徐复观，原名秉常，字佛观，后由熊十力更名为复观。湖北浠水人。徐复观在抗战时期曾师事熊十力，接受熊十力“欲救中国，必须先救学术”的思想，从此下决心去政从学。其为学不喜形而上学的哲学，以为探讨中国文化不能离开具体平实的现实世界，着重于历史时空中展现的具体世界。徐复观在先秦两汉思想史研究方面颇有建树。主张要在中国文化中找出可以和民主衔接的内容，力图揭示历史上个人主义与专制政体、道德与政治的对立和冲突。强调对中国封建专制主义与传统思想文化应加以区分，认为儒家思想在长期专制压迫下必然会歪曲和变形，说明专制政体压歪和阻隔了儒家思想的正常发展，却不能说儒学就是专制的“护符”。认为中国传统思想始于殷周之际，以人性论为其主干，而孔、孟、老、庄及宋明理学家的人性论就是中国人性思想的主流。提出一种不同于宗教恐怖绝望意识的“忧患意识”概念，认为正是在这种忧患意识的激发下产生了中国的道德使命感和文化精神，它成为中国传统文化的主流。

徐复观对中国传统作了深入分析，他有一个基本认识，即中国历朝历代一直贯穿着体现人文精神的圣人之道，或曰理，与表现为无限制的君主专制的势的矛盾和冲突，这是“中国历史的死结”。虽然士大夫始终坚持道尊于势，但是中国数千年政治社会的严酷事实却是势远远强于道，知识分子在这种道与势的紧张冲突中，形成了精神上的重负和奴才性格，变成君主专制的工具。他的剖析的最终目的是要论证只有引进民主与科学，才能解开中国历史的死结。此外，他还特别重视从传统深处发掘其内在的精神生命力，把中国固有的人文精神转化为民主和科学。

徐复观一生，留下了数百万字的著作，其代表作有《两汉思想史》、《中国人性论史·先秦篇》、《中国艺术精神》、《中国经学史的基础》、《中国思想史论集》、《中国思想史论集续篇》、《中国文学论集》等。这些论著，思想深邃，立论卓特，文风雄健，涵盖中国哲学、经学、史学、文学、艺术诸领域。其间一以贯之的主线，即通过对中国文化作“现代的疏释”，阐扬蕴含其中的中国人文精神。今天海峡两岸中国人经常使用的“忧患意识”一词，也是由他在20世纪60年代初首先提出的。他提出了一种不同于宗教意识的“忧患意识”概念，认为正是这种忧患意识，才形成了中国传统文化的主流。

徐复观喜欢自称是“乡下人”，也被许多知识界学人视为文化保守主义者。这种评价与中国现代思想史上一个突出的现象有关，即自由主义与传统的势不两立。然而，徐复观的本质在台湾学者眼里却是“以传统主义论道，以自由主义论政”。纵观由赳赳武夫渐成文化人的徐复观一生，他一直浸淫在意识形态的政治情结之中，而且津津有味，乐此不疲。20世纪国共两党的不少领袖人物，他都有接触，抗战时期，还得与毛泽东相识，毛泽东常邀其畅谈政治与学术，还曾向他推荐过刘少奇的名著《论共产党员的修养》，并介绍他与刘少奇晤谈。这段经历，留给徐复观印象很深，他自称，70岁以前，梦中常常与毛泽东折冲樽俎，纵横捭阖，谈论天下事。1980年9月，徐复观因患胃癌施行大手术，几度昏迷，于将死方生之际，犹梦见与毛泽东相遇于荒野，而且两人依旧咻咻激辩不已。

史书上有“依日月之末光”之说，也就是说依附和沾染名人之余泽的，大多会成就一番功名事业。徐复观在他自述体《末光碎影》的回忆中，有一章节是专门回忆他与蒋介石的交往过程。在国共合作的抗战期间，徐复观曾以少将军衔、军令部联络参谋的名义派驻延安，历时半年。他回忆称，1943年，国民政府主席林森辞世，延安的中共召开追悼大会，大会由吴玉章主持。徐复观说吴玉章并不报告林森的生平，而是粗言秽语，对蒋介石加以诋毁，他一时气起，要求登台发言，结果被“今天没有安排徐参谋发言的节目”为由，加以拒绝。徐复观要退席，门卫不予放行，他说“要便是扣留，要便是让我离开。”后来又以绝食来抗议。结果是，第二天周恩来写来长信道歉，叶剑英亲来招待所安慰。当时，徐复观已看出国民党的弱点和败象，其症结是在民主和农民上面，并认为中共志在夺取全面政权，而且其势难挡。就连以后国民党偏安海岛后的所谓“光复大业”，他认为亦非易事，难以想象。

在此以后回到重庆，便有了徐复观参加蒋介石侍从室第六组副组长的个人经历，由此涉足政界，参与机要，而且在国民党第六次代表大会上，还以“总裁随从秘书”的身份参加会议。徐复观自认为敢于犯颜上谏，多次向蒋介石进言，希望“把当时庞大渐趋空虚老大的国民党，改造成为一个以自耕农为基础的民主政党。”他居然还敢在老蒋面前，给参谋总长陈诚“扎针儿”，说“陈总长并不了解军事，原因是他是参谋总长，决定全盘军事战略，决定的根据来自敌情的判断，可他说三个月剿平共军，就根据三个月来进行部署，又说六个月来剿平共军，又要根据六个月作出部署。由此可以证明他的判断完全错了。”徐复观回忆，当年老蒋之所以能够容忍他，还要他参加这样的场面，可能是出于对一个乡下人的培植，让他见些世面。西汉光禄勋下面的几千“郎”里面，有一种地位低微的“议郎”，有时可以参加朝廷大政的议论，难道说蒋介石把他当“议郎”了吗？可惜作者自觉得“非其人也”！

徐复观临终之前，自觉壮心未酬，时不我待，在台大医院病室口述他最后的遗作《中国思想史论集续编自序》时，不无遗憾地说到：“‘程朱异同’一文，以‘为己之学’贯通孔孟程朱陆王学派，老庄对知识与人生的态度与儒学异，但其学问方向亦与此相通，此乃余最后体悟所到，惜得之太迟，出之太骤，今病恐不起，亦未能继续阐述为恨。”一个“太迟”，一个“太骤”，蕴涵着这一代学者的几多心血，几多遗恨！

徐复观主要著作有：《中国人性论史》、《两汉思想史》、《中国思想史论集》、《公孙龙子讲疏》、《儒家政治思想与民主自由人权》、《周官成立之时代及其思想性格》、《中国经学史基础》、《中国艺术精神》、《石涛研究》、《中国文学论集》等。

《中国文学精神》一书是由《中国文学论集》和《中国文学论集续编》汇集而成，本书完整地收录了徐复观先生的文学研究论著。全书以汇编的方式，从各个不同的历史时期和角度出发，阐述了作者对于中国文学史上一些著名作家、作品、思想见解的个人观点及看法。全书内容涵盖广泛，举凡有关思想史和文学史上的大家和重要典籍，他都加以讨论且有自己独到的见解而不肯阿附陈说。从本书，我们可以了解作者严谨扎实的学风，他的研究建立在第一手资料的考证、解释、概评上。他有眼光、有识见、坚决反对投机取巧，这在学风浮躁的今天尤有重要意义。

（责任编辑：昭君公主）