当下 

　　《三字经》已进入历史坟墓

　　新京报：在中国南方，有相当一批小学生在读经，《三字经》也是必读书之一。除了教人识字以外，它显然也包含着一些儒者的观念在内。

　　朱维铮：我不知近年来他们所读的《三字经》，所据为哪种文本？但无论任何文本，都早进入历史坟墓。它在问世后600年，从来只是底层某些平民的识字课本。它的原作者或改编者，无疑都想给其注入某种时髦理念，却从未赢得主流意识形态的肯定。它到上世纪20年代末，由于文史大师章太炎的青睐并予改编，始登大雅之堂，但这个重订本长期湮没不彰。

　　新京报：按照某些学者的观点，《三字经》可以算是儒学里面最为普及的读物，影响也最大。我发现现在有一种趋势：一谈到国学，有人就以“儒家思想是主流”为理由，特别强调儒学的作用，仿佛儒学成了国学的代名词。你怎么看这种现象？

　　朱维铮：你说《三字经》“可以算是儒学里面最为普及的读物，影响也最大”，令我很吃惊。据我所知，1986年岳麓书社辑印《传统蒙学丛书》，收入《千字文》、《百家姓》等十种，内《三字经》有清代王相、贺兴思和民国章太炎三个本子。丛书前有周谷城先生序，以为所收诸种有益于研究文化史和教育史，乃持平之论，在我很赞成。但汉唐经学已非古典儒学。明清官方理学，也非两宋道学，更不可泛称儒学。将明清官方理学称作儒学，乃至不顾十九、二十世纪中国的教育文化不断变动的历史，将它表彰为“国学”，岂非是反历史的说法？

　　《三字经》算不算“儒学”的普及读物，早有争议。假如像章太炎那样，对现行的某种小学教科书不满，要“重订”《三字经》，作为“家塾”的教科书，似乎也可一试。但倘若将它当作“读经”的入门教材，借助某种威权强行推广，那就很可怕。周予同先生对于朱熹的教育理念是很赞赏的，却对朱熹构建“四书”体系多有批评，正好在80年前写道：“如果我们民族自力更生的第一义是‘现代化’的zh话，那么，这发霉的经典已不是大众所必需的了！”我以为这话仍值得注意。

【名词解释】

　　 蒙学

　　《辞海》对“蒙学”的解释为：“中国封建时代对儿童进行启蒙教育的学校。教育内容主要是识字、写字和封建道德教育。教材一般为《蒙求》、《千字文》、《三字经》、《百家姓》、《四书》等。没有固定年限。采用个别教学，注重背诵，练习。”

　　《辞海》的解释，把《三字经》、《百家姓》等和《四书》并列，虽然这些书都可能被用来开蒙，但一般来说，《三字经》、《百家姓》等主要是民间用来识字的，而士绅阶层给儿童开蒙，则会使用包括《四书》在内的儒家经典。

　　《三字经》

　　《三字经》共一千多字，三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅，有英文、法文、俄文译本。1990年的英文新译本被联合国教科文组织选入“儿童道德丛书”，加以世界范围的推广。

　　模拟《三字经》形式的读物，曾经有《女三字经》、《地理三字经》、《医学三字经》、《西学三字经》、《工农三字经》、《军人三字经》、《佛教三字经》等。