老子当时西行的原因，大概有三。其一，春秋末年中原战火频繁，日愈剧烈，老子辞官回乡，讲学传道，失去了必要的安定社会环境。其二，老子想亲身会见释迦牟尼。但到敦煌时，年事已高，体力不支，青牛已疲，时距天竺遥远，无力再跋涉了。其三，老子发现三危山是个理想的好地方，既无草木人烟，僻静异常，又无矿藏等开发价值，安全无比。老子《道德经》中讲，只要神不离形，行不离神便可永葆长久。他选中三危山，以备仙逝之后，用作永久性藏身宝地。于是，就在山上招徒筑房，讲学修道至终了。

王风显老先生对山危山考察后，发现了诸多线索，他提醒我们换个角度重新认识和评估敦煌三危山。理由如下：

（一）先有老君堂，后有莫高窟。老君堂的道人在山上发现的汉砖，证明老君堂在魏晋之前早已有之。北魏和尚在山上所看见的佛光，实为老君堂发出的紫气。这种紫气，同函谷关令伊喜看到的那种，伴随老子西行而“紫气东来”的情景是一样的。

（二）三危山中，年年四月八日，有盛大庙会。人数上万，这种庙会民俗，很可能与莫高窟当年兴盛的佛事活动有关。庙会对老子来讲既供奉了香火，也是一种安全屏障。

（三）关于观音井的美妙传说，更是话中有话。三危山方圆200多平方公里。全是青石山，寸草不生，何来“美景”？竟然能迷住观音菩萨，以至于倾斜净瓶，却全然不知？显然易见，这个故事是早年老子的弟子们编出来的。所谓“美景”，不是指三危山的自然风光，当然也不能说是“佛光”，更不便明说是老子的七彩紫气，王凤显先生说，“不似佛光，胜似佛光，迷倒观音洒玉浆”。可见，观音井的美丽传说，是今天深入理解老君堂深层奥秘的入门向导。

（四）关于老君堂的演变，经过推测，可能经过三个阶段。先秦时期，弟子们为仙逝于此地的老子，搭起草棚，以作祭祀灵堂。西汉初年，推崇黄老之学，遂正式兴建砖木结构的老子纪念堂。唐宋时期，唐皇武后，封老子为太上老君，遂又重建，并改名为老君堂，以至于今。老君堂，不被命名为某某道观，又正是一个物证，证明老君堂就是老子庙。

（五）老子西行的终点站是敦煌，老子仙逝地点是三危山。王凤显老先生认为，“看待这个问题，有其特殊性质，不能死守拿出真凭实据不可之常见。”因为，老子是在隐退之后，以私人身份西行的，不可能在官方史志中有明确记载。再者，老子对其仙逝之地，只有永葆秘密，才可永葆长久。同时又要把祭祀香火不绝。所以，三危山的有关五、六条线索都带有曲折形式和隐蔽的作用。王凤显老先生在老君堂顿悟后，指出：“今天若能以新的视角观之，就能悟出其中的门道来。如此以来，那些线索的含义，也就不同反响了。

（责任编辑：堇苓蒹葭）