元旦假期的最后一天，位于江苏省无锡市的东林书院迎来了一批5到12岁的小朋友，他们在老师的带领下摇头晃脑地念起了《论语》等经典古诗文，依庸堂内书声琅琅。东林书院的儿童诵读学堂已经坚持了7年，孩子们在这里接受传统伦理道德的熏陶和教育。此时，北大校园里，中国文化书院与一批热衷于建构中国企业文化的企业家合作发起的三智道商国学院，刚成立便已招满了首批学员。

昔日是讲授正统国学的载体，今日，随着国学热的持续升温，书院重新出现在公众视野里，引起了记者的关注。

书院复兴≠文化复兴

长期研习书院历史的专家刘吾康给记者娓娓道来书院的前世今生：“书院萌芽于唐末，兴起于宋，其主要职能是讲学、藏书和祭祀，书院教学注重讲明义理，德行教育重于求知学问，是民间知识精英思想新创的集结地，一些著名书院对于文化思潮的引领力量，甚至辐射政治领域。古代书院教育的特色之一是自由开放的讲会制度，不拘泥于一家之言，演讲及听讲者都不受地域和学派的限制，如南宋理学大家朱熹与齐名的陆九渊属于不同学派，但朱熹却主动邀请陆九渊到自己的白鹿洞书院登台讲学，还把讲义刻石立于院门前。这种讲会制度为学派争鸣搭建了广阔的平台，给文化提供了很大的弹性空间。清光绪二十七年（1901年），书院改为学堂，古代书院渐渐退出历史舞台。书院被完全抛弃，是在新文化运动之后。但很快，那一代人，包括蔡元培、胡适、毛泽东等人，都意识到废除书院做法过激。蔡元培当年整顿北大就融入了书院的管理思想。他提出的‘兼容并包’，不仅包容西方，也包容传统，所以当年拖着长辫子的辜鸿铭，也能留下来。胡适对抛弃书院精神表示惋惜，号召研究书院。1921年，毛泽东创办的湖南自修大学，成立宣言中明确说明要取书院之长，去学堂之短。”

从1984年中国文化书院成立时起，人们开始了书院文化的“寻根”之旅。山东，作家张炜创办了“万松浦书院”；陕西有陈忠实的“白鹿书院”；天津有“北洋书院”；江苏有南怀瑾的太湖大学堂；长沙的岳麓书院，则是中国古代四大书院中唯一绵延至今的。此外，还有一些商人创办的书院。

讲学、藏书是古代书院的基本要素，有人批评现在“挂个牌子就叫书院”乱了规矩，而北京大学中文系教授张颐武用8个字来总结：“多比少好，有比无好。”

文化学者曾明说：“很多书院兴建的初衷是继承和发扬中国文化，让中国文化走向世界。比如孔子学院，现在已经成为推广汉语和传播中国文化非常重要的机构。但对于书院何时能够全面承担起文化传承和道德教育的社会责任，至今无人下定论。”