传承与应用中的武当太极学

文化产业这个概念究竟是什么？很多人研究文化本身，也有很多人懂产业，但是对于这两者概念结合在一起，实际上从概念的实践，个人认为还有相当大的盲区和空白点。英国很早提出创意产业，中国通俗讲成文化创意产业，目前在中国，文化表现为：一、文化产品化，二、在经济产品中的附加作用，即文化为一些产业提供包装、提供吸引力。这实际上只是更多在文化产品层面讲问题，还远远没有上升到文化产业的地步。

我们整个太极湖分为产业工程、文化工程、生态工程、民生工程，通过四大工程的全面推进，实现区域综合价值战略。我们必须明确文化工程在其中的地位和价值，并不是简单表现为文化工程为产业工程提供更大更高的品牌地位，装点门面充实内涵这样一个从属地位。文化产业本身在太极湖区域综合价值战略里边，不仅是自身可以有良好的经济效益和发展空间，更同时与社会工程紧密结合在一起，从产业共生到原住民就业，完全离不开。就是生态工程，文化工程也是密不可分的。我们的生态工程不仅是一个自然生态的课题，也是人文生态的保护和发展问题。

武当山和太极湖的文化品牌战略，用“道、势、术”的概念来诠释的话，道，也就是易，是基本规律，有些是不易，需要我们尊重不要随便去改变，有些变易需要我们与时俱进不要僵化，另外是简易的东西，化复杂为简单根本。势，形势、趋势、气势，我们的文化是在特色的基础上做大文化的概念，掌握相对静态的形势，预判动态的趋势，做出高度来、做出落差来，才能做出气势来形成文化的胜势。术，技术，合理的解决问题；艺术，如何艺术地解决这个问题，让它很有情感、很有影响的作出品质来；另外是“魔术”，如何把不可能事情做成可能。所以，第一要明道，第二要取势，第三要优术。

我们的文化工程就是全力打造太极文化工程。说到太极文化工程就有必要说一下太极文化的概念。

我们说“天下太极出武当”，今天认为是因为张三丰在武当创立太极拳。这个问题实际上是把太极说小了。太极两个字是怎么来的？它最早在《易传》里面被提到，所谓易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。太极本身是一个古老而朴素的哲学概念，属于世界观的东西，张三丰所创立的太极拳是在武当太极学说流传的基础上形成的一个方法论，陈抟演太极，那张阴阳鱼太极图，是太极思想的一个可视化逻辑表达。而我们要讲的是太极世界观，要用的是太极方法论，通过一个可视逻辑来表达清楚。

易，简单而言是日、月，也就是日月、阴阳、乾坤、天地、山水。太极在武当体现为山与水的和谐经典对话。这里有两个层面――历史和未来。

从历史上看，非真武不足以当之，所以叫武当山，实际上武当山本身就是一座以水文化为载体的大山。从而这座大山目前在产业化的角度上，更是由原武当和现代武当构成的山与水的和谐图画。尹喜得到了《道德经》归隐武当感悟山水大道，这是有记载的。唐代姚简奉太宗旨意在武当求雨，建五龙宫揭开武当人文实体篇章，张三丰在大山大水感悟中创立太极拳大人文传奇，再到永乐北建故宫南修武当确立大明王朝神权与皇权的统一，这是太极思想成为治理大国思想纲领的一个转折点。我们看“治世玄岳”这四个字就是个太极，就是天与地、乾与坤、阴与阳的体现。它不是一张常见意义上的太极图，却蕴涵了天下太极到太和天下的大脉络。

我们从故宫和北京的中轴线能看到一个有意思的现象。从永定门开始穿越天安门端门午门，从太和门－协和门－熙和门组团，到太和殿－中和殿－保和殿前三殿的国家礼仪大政象征，这是太和天下的系统表达，到内廷乾清－交泰－坤宁三宫的太极阴阳圆融，这条中轴线的收尾恰好是象征天一生水的天一门和供奉真武神的钦安殿作为最终收篇，这一条太和天下、天下太极的中轴线，坐镇最后是武当玄武。故宫北门神武门，原名玄武门，因避讳康熙皇帝玄烨之名而改，也就是从永乐迁都北京开始，北京真正成为国家的首都，皇上的后背就是武当真武大帝，这条中轴线完全反映了武当的天下太极的思想。我们再放大了视野看，故宫轴线往北到北二环，德胜门、安定门两大门，还是真武的象征。再往北这条中轴的延长线上，鸟巢和水立方仍然体现了阴与阳、天与地的概念。也许这是一个历史的巧合，但太极始终影响着这个国家，至少在明朝永乐定都北京以来这600年里是一个有形无形的“中枢神经”。而武当的太极，太极天下更是在我们眼前有着最好的表达。

太极两个字从字面上看本身没有太多的意思，至高至大至广至简的极，讲到最后实际上是和谐。回到一个“和”字上来，历史上表现为山与水的和谐，而今天我们把它产业化之后，太极的最后还是人与环境、人与人之间都要达到和谐，达到天地人的最和谐，就是对太极文化的最基本解释。

再看一下国学的问题，“太极”两个字，不是说拳术、一种方法、一张图型，而是有形无形、自觉不自觉的达到一种根本世界观，并不是在太极湖文化产业上或者环境的构建上非得表现黑与白、阴与阳，而是要表达一个大太极的问题。

在产业化的角度上，有一个老子学院的板块，我们不是简单的把文化产业商品化，所以在这个板块中我们构建了一个国学的体系。国学这两个字，1913年出版的词源解释为，一国所固有之学术也，另外是以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学的宗旨是什么？北宋的张载说了四句话。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。在这样的体系、这样的宗旨下，国学包括了这些东西，从山、医、卜、命、相“五术”，到礼、乐、射、御、书、数“六艺”，再到诸子百家，以及经史子集四库全书的浩大典籍，组成的一个体系。从典籍上来看，整个的体系里我们所能应用的东西非常丰富。

我们的国学事业体系，确立了一个“定义国学、广义太极、本义文化”的范畴，包括孔子学院、太湖大讲堂、中国人民大学的国学研究院、北大的国学研修班，在运用管理模式上中欧工商管理学院、长江商学院、香港马会都有这样的体系值得我们参考和借鉴。在创造和定位了武当太极学 “新国学、新太极、新文化”的概念之后，探索创造“新遗产”的问题。在此基础上再来看一下我们事业体系，从国学体系应用角度上，首先是从空间上对老子学院这个体系的应用和解决，堂，有国学大讲堂；观，有太极观；院，有太极文化研究院，还有太极书院，有超五星级的文化主题酒店，有太极公馆，老子文化公园。第二，从运营系统上来讲，规划有一个像香港马会一样的太极会，一个固定的太极湖论坛，还有研修班的体系。第三，工拓展系统，全面开启跟学术机构的高端合作。

国学是一国固有之学术，我们做不完所有的这么大的体系，只能做到和做好一个新国学思想的的交流窗口，一个新太极文化的辐射平台，一个新文化运动的产业旗帜，一个新遗产文化的学术中心。

太极湖文化产业 演艺模式初探

从演艺模式角度对太极湖文化产业展开探索，首先，创建太极湖演艺模式的意义，太极湖文化产业新型演艺模式的创建，将始终立足于和谐本真之道这个中华文化核心价值观。

我想以四个方面解释这么一个主题，第一方面是全球成功的演艺模式和演艺市场模式，可否为我们太极湖演艺模式提供一些方案和可借鉴的经验？

第二个问题是太极湖演艺模式思考。就太极湖现在的演艺形态来看，它是一个处女地，完全没有演艺可言，在现有的条件下，驻场演艺模式、民俗演艺模式、户外演艺模式和道场演艺模式这四个方面都是可以推广的。随着人的不同的角度和不同方向，其体态会进行不同的变化。

驻场演艺模式上，太极湖新区建设的太极剧场中将主要打造一场《天下太极出武当》的大型舞台剧，该表演作为武当山和太极湖旅游的补充和延伸，将通过一场绚丽、轻松、愉悦的舞台表演，全面再现和演绎武当山、太极文化。

另外从户外演艺模式上看，大型户外表演是中国原创的表演体系，符合国人追求天人合一的精神宿愿，每一部主题明确的大型户外表演都成为当地的的旅游亮点工程，也会使太极湖的演艺平台更加立体。太极湖、武当山本身有非常好的自然景观，在这样的景观下演艺再好不过。

道场演艺模式上，道文化在中国文化中的地位，使道场演艺模式具有绝对的排他性，也将是武当山、太极湖最独特的表演形式，我们将打造一种区别于舞台、户外、影视、网络的新型演艺平台，使之成为中国原创的表演体验场所。它的特点是人在其中，身临其境，体验为本，修身养生。中国是一个礼仪大国，拥有悠久的礼仪文化，素有礼仪之邦的美誉。刚才说的太极文化，还可以更宽泛一些，因为太极是无处不在的，时时都有，太极湖将就这点打造一个整合规范礼仪文化、创建新型演艺方式、反映现实社会道德、构建和谐人文精神的“场”。

礼乐表演，比如奥运会开幕式中用到了中国礼乐的一些点，足以让全球人的目光为之一振，原因就是中国承载了几千年道德内涵的东西，这种东西现实生活中找不到，只能在表演时感受到，太极湖的礼乐表演就是让现代的人、现代的游客和普通的观众在现场能够感受到的礼乐的表演。希望未来的太极湖能够面向区域打造为礼仪文化研发训练的基地，面向国家打造为礼仪文化工程示范中心，面向亚洲打造为中华礼仪魅力体验窗口，面向全球打造为国际礼仪交流展示平台。

民俗演艺模式，我认为是整合当地的民俗文化资源，使吕家河民歌、汉剧、楚剧等众多散落在民间的汉文化民俗表演形式，通过合理的规整，使之形成一个当时当地文化传统的新型表演体系。用一种最直接、最简单的表演，把深藏在书本中的深邃思想发掘出来。

在演艺民俗街的打造方向上，应该是一个汉文化动态的博物馆，表现方向包括古典、流行、时尚和土著。在太极湖的街上可以走到一处突然有一个汉剧的表演，再往前走可能就是楚剧，再往前走可能是吕家河的民歌在讲述过去600多年的历史，再往前走可能是口技的表演，用100年、300年、600年、1000年这些点把这些特有的汉文化贯穿起来，形成一个动态的文化博物馆，这是在太极湖做出的一个尝试。这样一个动态街象的打造也会吸引知名的艺术家在这里驻足，这种情境下的演出冲动是每一个演奏家或者艺术家都会有的。

第三，太极湖演艺模式需要打造一个的团队模式，应该是一个精英团队。以此快速的提升知名度，再围绕精英团队的影响力推广一系列的演艺形式，随着高质量艺术人才的加入和跨界人才的加入，整合各方高手，当团队的知名度越来越提高，其影响力和魅力也不会随着时间推移而衰竭。从去年开始我们做了一些尝试，把不同的点结合在一起形成一个新的平台，像《太极·二胡圣典》一直在创作进行中，已经逐渐吸引了社会关注。另外还将打造一个包括：舞蹈团、武术团、演唱演奏团和舞美中心的太极湖艺术团，可以用自主招生等形式进行新演艺模式的探索。

第四，太极湖演艺目标观众和盈利点。太极湖演艺活动的目标观众我觉得有四个方面：基础游客；机构和团体；高端游客；户外运动，这些数字都在不断攀升，来源质量也逐步提高，尤其在户外方面，其实武当山是一个古老的建筑，太极湖是年轻的建筑，户外运动游客给太极湖带来的朝气及活力将让更广范围的受众知道这是一个新兴的旅游胜地。而太极湖演艺活动的盈利点，分布在多个方面及其相应模式。

太极湖演艺产业模式，这是一篇大“文章”，它将随着太极湖全面建设的深入而不断地优化整合。我们将始终坚持围绕着中华和谐本真的核心价值观，解放和开拓思想，在体制、技术和管理的方法不断学习，打造合理的文化产业链条。