建立马克思主义新国学观和新国学体系
2010-02-08 09:33
来源：光明日报 作者：李慎明
在当今中国和当今时代，我们重提国学研究，进一步弘扬发展中华各民族的优秀传统文化，不断实现马克思主义的中国化，更好地坚持和发展中国特色社会主义理论体系。
一、国学与国学研究的意义
历史上和现实中对国学的定义有多种多样。我个人认为，现在我们所说的国学,应该是指以我国中华各民族传统学术文化为研究对象的学问，就是在我国中华各民族历史文化中产生的学术、学问,就是毛主席曾经说过,从乌龟壳到孙中山我们都应该认真研究和总结的学问。
这与我国古代所谓“国学”，是指国家设立的学校不同（《周礼·春官·乐师》“乐师掌国学之政，以教国子小舞”）；与周代所言的“国学”，是指国家之学术不同；与近代以来所谓“国学”是指国粹学术等不同。
马克思主义中国化的不断完善与丰富发展，是中国共产党人把马克思主义的基本原理不断与中国革命、建设与改革开放实际相结合的结果，同时也是不断批判地汲取我国中华各民族优秀文化传统的结果。在当今中国和当今时代，我们重提国学研究，对于进一步弘扬发展中华各民族的优秀传统文化，不断实现马克思主义的中国化，更好地坚持和发展中国特色社会主义理论体系，实现中华民族振兴的伟大历史任务；对于进一步增强中华民族文化强大的凝聚力，维系全球广大华人团结的思想基础和不可割裂的纽带，继续大力推动海峡两岸的文化交流、合作，早日实现祖国和平统一；对于更自觉主动地充分利用各种形式，满足世界各国人民迫切希望了解中国认识中国的强烈愿望，将中国优秀传统文化介绍给世界各国人民，让中华优秀传统文化更好更快地走向世界都具有十分重要的意义。
二、国学的二重性
清末民初国学的兴起,与当时的社会思潮有密切的关系。1840年鸦片战争以后,中国的一些有志之士努力向西方寻找救亡图存之道,西学东渐成为社会的潮流。在这个过程中一部分学者担心自己国家固有的学术文化衰微，于是提倡国学。他们的初衷,明显地带有救亡图存的意思，以及弘扬中国传统文化的愿望。因此,近代国学研究的提出就包含了浓烈的爱国情结。
回顾我国的历史,中华民族从来是以自己的灿烂文化自立于世界民族之林的。中华文明对世界文明有过巨大的贡献。众所周知,我国古代的许多重大科技发明发现闻名世界。直到十六世纪以前,中国的科技在世界上处于领先地位,直接推动了近代科学在欧洲的崛起。中国的先进文化更成为了欧洲启蒙运动批判神权和贵族的政治文化的有力武器。中华民族的优秀传统文化及其具有中国特色的学术化体系,是我们民族的标志与骄傲。
有一种观点认为,中国在近代经济政治的落后,是由于文化和学术落后造成的。认为国学是文化落后的原因。
这种观点是站不住脚的。中国沦为半殖民地,文化衰落是近代的事情。但是，在秦汉以来明清初叶，中国长期是以一个经济政治文化先进的大国雄立于世界。在西方文艺复兴和启蒙时代，中国学术甚至被一些西方学者认为是值得西方研究效法的先进学术。
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