王守仁(1472—1529)字伯安，号阳明，是我国明代杰出的心学大师，著名的教育家、哲学家、军事家、体育实践理论家。他是余姚市古代四先贤之一，一生文稻武略都精通，文能安邦，武能定国。阳明心理、教育哲理，集诸家之大成，又有创新实践开拓进取形成新的进步科学的哲理教育心思想——王学思想，对现代教育具有较大的积极影响，对培养人才振兴中华具有推动作用。在500年之后的今天，王学对各地教育工作实践中有着重要的意义。我们研究探索王阳明的教育理论，不仅可以全面完整了解他的教育心理思想，结合教学实践，而且可以提高课堂教学效果、教学质量，从而发展学生德智体美的综合素质，为国家培养21世纪创新开拓型的各类高优人才。

王守仁出身于士大夫家庭，其父官至南京吏部尚书。28岁王守仁举进士出身，34岁任兵部武选清吏司在事，是年开始授徒讲学至57岁寿终。在贵州的龙岗书院、文明书院、广西的南宁学校、江西的赣南和南昌书院、绍兴的阳明书院、嵇山书院和余姚的龙泉寺中天阁等处授徒讲学。其理学思想继承了南宋陆九渊的“心学”主张，另加以创新发展，提出“心即理”、“致良知”、“知行合一”说，传播他的“心得”，培养了一大批心学中坚，开创了明代影响全国的姚江学派。他肯定“圣人”和常人都有良知，其差别在于“圣人”的“良知”所在，天理纯全，而常人由于受习俗影响和私欲蒙蔽，“良知”被淹没，因而不知道“义理”。他认为：正因为“良知”人人都有，所以都有受教育的可能；也由于“良知”常被淹没，所以都有受教育的必要。通过教育，去人欲，求良知，这就是他的教育主张；从“致良知”人手，使常人“明人伦”，这就是他的教育目的。所谓“致良知”，就是“无善无恶心之本，有善有恶心之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”所谓“明人伦”，就是“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”五者而已。他这种“去人欲”、“致良知”、“明人伦”的教育主张和教育目的，最终是为了培养具有封建道德、品质的圣贤人物，借此维护封建的伦常关系，巩固封建统治阶级的地位。这同当今社会主义的教育主张和教育目的当然是格格不入的，但是王阳明为实现他的教育目的而采用的许多教育、教学原则和教育、教学方法，是正确的，对现代教育、教学的改革和素质教育深化发展具有借鉴作用。

第一，重视德育教育，把引导学生“立志”放在教育的首要位置。
每当王阳明讲学之初，必先“考德”，即检查学生品行，他对学生谆谆告诫“学必立志”，他说“立志，如树之种，只管精心培植，自然日夜滋长，枝叶繁茂。”“志不立，天下无所成之事；志不立，如无舵之舟，无御之马漂荡奔逸，终无所底乎。”“志不立，也像不种其根而从事培拥灌溉，功苦无成矣！”他又说：“志向既定，处处以‘致良知’为主，便能‘勤学’。‘凡学之不勤。必其志尚未驾笃。’”可见王阳明认为：如已立志学而圣人，便会全神贯注，克服困难，勇往直前，最终成为“圣人”，如志不立，则必将一事无成。虽然王阳明的主观意愿是要学生“立志为圣，”去延续封建烟火，但就其重视“德育”，强调“立志”的重要性而言，无疑是十分正确的。这也正是我们与王阳明的“共识”。今天，我们社会主义学校的首要任务就是要引导学生树立振兴中华之志。因此，加强学校德育工作是一件刻不容缓的事情。

第二，因材施教，各成其材。

王守仁认为：“人的资质不同，施教不可躐等，中人以下的人，便与他说性，说命，他也不省得也，须慢慢琢  磨启发他起来。”因此，教育者对学生施教，不仅要考虑学生认识发展水平的共性特征，而且还要注意个体发展水平的差异，针对每个人的个性差异，因材施教，就像良医之治病，对症下药，他说：夫良医之治病，随其病之虚实、强弱、塞热、内外而斟酌、加减、调理、补泄之，要在去病而已，初无一定之方，不同症候之如何，而必使人人服之也。王守仁认为，因财施教的目的在于使受教育者：“各成其材”。他说：“因人而施之，教也，各受教育者：“各成其材”。他说：“因人而施之，教也，各成其材矣，而同归于善。”他认为每个人都有其长处，教育者如能就其长处加以培养，就可能使他们某一方面的才能得到发展。笔者从教二十多年培养出来的学生中，根据学生个性、志趣、爱好等不同，正确引导教学，使发展各人长处。有的现为著名教练、国家高级教练、部队连团级干部、教授、专家、学者、优秀教师等各成其材。因此，今天，“因材施教”的原则，己为古今中外所公认，并被普遍采用，特别是新世纪对人才多样化的需求、职业班的开设等。由此可见王阳明在教育上的杰出贡献。