此外还有许多学者论学问和智慧的重要性。如刘向说：“夫学者，祟名位身之本也。仪状齐等而饰貌者好，质性同伦而学问者智”。（《说苑·建本》）有学问才能增长智慧和才干。清人袁牧说：“学如弓弩，才如箭镞，识以领之，方能中鹄。”（《续诗品注·尚识》）学问、见识、智慧和德行、才能、事业是相互依存、相互促进的。

　　古人说的学问、见识、智慧，虽然包含对客观事物的认识，但以道德知识为主，掌握知识也主要是为了辨别善恶是非，提高道德品质。也就是说，偏重成己，忽视成物，偏重改造主观世界，忽视改造客观世界。学习内容也偏重于政教伦理，忽视生产劳动方面的科学技术知识。中国古代虽有天文、数学、医学等方面的成就，但自然科学始终没有成为学术研究的重点和主流。许多人的聪明才智都耗费在治经治史和吟诗作赋上去了。这样，造成科技落后、生产发展缓慢的局面。这是值得我们反省和总结的。

　　英国哲学家费兰西斯·培根提出“知识就是力量”的著名口号。培根认为：“赤裸裸的手和无依靠的理智，都是不能有多大作为的。”（《新工具》）只有掌握反映自然发展规律的知识，才能成为改造自然的巨大力量。培根的观点冲破了中世纪神学的束缚，推动西方现代科技的发展，并造就了西方社会现代高度的物质文明。

　　综合中国古代德智并重的思想和西方的知识观，我们可以对现代人的素质获得全面的了解。人的全面发展，即体力和智力的结合，会使身心和才能得到充分、全面、自由的发展，最终摆脱旧的分工的奴役和束缚。这是我们的理想。根据这种理想，现代人的素质要求应该包括德、才、学、识、体等各个方面。“德”是处理个人与社会、自我与他人关系的行为规范的总和。“才”是才能，反映一个人认识、改造世界的本领、技巧和能动性。“学”是知识水平，包括直接知识和间接知识，理论知识和实践知识。“识”是在才和学的基础上形成的对客观事物的见解和预见性。“体”是体质和体力，是德才学识的物质基础。在人的诸种素质中，“学”（文化知识水平）为其它素质的发展奠定智力基础。文化知识水平低，德、才、识的发展都要受到限制。体力的发展，也有赖干医药卫生科学知识的发展。总之，掌握现代科学文化知识，是培养“四有”新人的需要，是建设社会主义现代化强国的需要，也是我们修身的基本内容和要求。

　　一个人不仅要有学问，有知识，还要有见识。有学而无识，知识就是一堆死的东西，不能在实践中发挥作用。识和学相联系，识是建立在可靠的知识储备和运用知识的能力之上的。对客观事物有正确的认识，懂得事物发展的规律，才能预测事物的发展趋势，提出解决问题的办法。

　　因此见识表现为对事物的认识具有预见性，深刻性，有独到的见解和判断力，善于分析事物的矛盾，能够抓住关键问题，妥善处理各种复杂的矛盾。

《周易》上说：“履霜，坚冰至。”（《坤卦·初六》）古人认为，霜表示阴气开始凝聚，踏着霜，知道坚冰就要到了。由霜到冰，是事物发展的顺序和规律。由霜预见冰，这是古人总结客观规律提出的见解。

　　吕坤对“识”作过具体分析。他说：“未事而知其来，始事而知其终，定事而知其变，此之谓长虑。此之谓识。”（《呻吟语》）事情没有发生能预见它的发生，事情开始发生时能预见它的结局，事情发生后能预见它的变化，这就是见识。可见吕坤也是把见识理解为对事物的预见性。吕坤又说：“见面前之千里，不着见背后之一寸。故达观非难，而反观为难；见见非难，而见不见为难。”这里提出对事物的预见应该具有全面性、深刻性。不仅要看到正面，还要看到背面，不仅要看到明的，还要看到暗的。正面的东西，已经暴露出来的东西，人们容易看到，背面的东西，还隐藏着的东西，一般的人就不容易看到。所以说：“反观为难”，“见不见为难”。能不能“反观”和“见不见”，可以判断一个人是否具有远见卓识。

　　远见卓识不是每个人都有的。有的人见识高远，有的人见识短浅，有的人人云亦云，没有独立见解。“群行群止看识见”，许多人在一起做事和讨论问题，就可以看出每个人见识的高低来。

　　不能要求每个人一开始就有远见卓识，但可以要求每个人对事物有独立思考的能力，有自己的判断和看法，提出自己独立的见解，不能依傍别人，随声附和。如果遇事提不出自己的看法，那还谈什么见识。

　　一个人的见解不一定都高明正确。如果见解不正确，又要固执坚持，就会成为偏见。有见解是好的，固执偏见是不好的。增长见识要从学习和实践两个方面下工夫。这就是古人说的“博学而不穷，笃行而不倦。”学习能够长见识。学理论，学历史，学各种科学知识。理论的指导，知识的涵养，历史的经验教训，可以帮助人们了解事物的真相，提出正确的判断和处理办法。实践经验可以增长见识。实践出真知。真知是对事物的正确认识，许多真知是从实践中来的，不是从书本上来的。因此，要了解社会，了解生活，通达世态人情；对社会生活、世态人情一窍不通的人，虽有学问，往往流于迂腐，不能成为有识之士。

　　增长见识，还要向一切有识之士学习。每个人的知识见闻总有局限性，对事物的认识、见解也会有局限性。吸取别人的正确看法，可以弥补自己的不足。真正的远见卓识，往往是集中众人智慧取得的成果。有识之士不仅指那些见识超群的少数杰出人士，也包括有真知的见的普通人。“庙堂之士，常不及山野之夫可以料事烛理。”（《洪应明《菜根谭》）因为“庙堂之士”高高在上，对一些问题的看法可能发生错误。“山野之夫”了解实际，反而能够深明事理，料事如神。孔子提出“不耻下问”，这对于增进德性、学问和见识都是很重要的。

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