我们的职业理想和生活理想要符合主观条件和客观需要。吕坤说的“做第一等人，干第一等事”，是每个人都可以努力做到的，至于“说第一等话，抱第一等识”，则需要相应的才智和修养，未必每个人都能办到。还是孙中山先生说得好：“要立志做大事，不要立志做大官。”身居高位的人未必都能做出利国利民的大事，普通的老百姓却可能在平凡的岗位上，做出不平凡的事业。

立志诚然重要，坚持和实现志向的行动更加难能可贵。没有志向的行动是盲目的，没有行动的志向是虚幻的。真正有志的人不仅胸怀大志，而且能为实现志向坚持不渝地奋斗。有的人空谈理想、志向，但没有刻苦学习、埋 头苦干的行动。今天想当科学家，明天想当将军，最终一事无成。此所谓“无 志之人常立志，有志之人立志长。”马克思说：“一步实际行动比一打纲领 更重要”，这是人生的宝训，不仅适用于政党，也适用于我们每一个个人。一个人确立志向之后，就要采取实际行动，为实现志向不懈地奋斗。不放过眼前的机遇，不拒绝小事；从脚下起步，从现在做起；甘于贫贱，甘于寂寞；不民困难险阻，不怕失败挫折，不怕打击和压力。如果有这等精神，志向、理想便可成为巨大的动力，鼓舞人们抵达成功的彼岸。为了实现远大志向，甘于贫贱和寂寞，淡泊自守，更为古人所重视。诸葛亮在《诫子书》中说：“非淡泊无以明志”。只有甘于淡泊的生活，才能 表现和保持高尚的志向。洪应明在《菜根谭》中说：“藜口苋肠者，多冰清 玉洁；兖衣玉食者，甘婢膝奴颜。盖志以淡泊明，而节从肥甘丧矣。”清贫之士，大多有冰清玉洁的情操，而高官显贵、养尊处优者，却甘心卑躬屈膝，阿谀奉承，丧失原则。

何以只有淡泊自守，才能保持高尚的志气和节操？因为淡泊使人清心寡欲，从而超越短浅的功利目标，建立更加高远的人生志向；使人不为眼前纷华浓艳或贫困的生活所困惑，坚持和实现远大的志向。如果一个人沉溺于眼前的物质享受，平时就会追随流俗，趋炎附势，玩物丧志，乱世就会向侵略 者或当权者屈服，丧失原则和气节。

诸葛亮说的淡泊明志，并非仅仅为了洁身自好，明哲保身，而是着眼于实现远大的抱负，鞠躬尽瘁，死而后己。也就是说，要置个人的功名富贵于不顾，把主要精力放在理想、事业的追求上。这种对人生的睿智见解，今天仍有积极的现实意义。我们要成就一番事业，就要有恬淡自守的精神，不可把金钱和物质享受看得太重。立志搞科学研究的人，不能看到别人发财就弃科研去“下海”经商；立志搞艺术创作的人不能为了多赚钱，就放弃自己的艺术追求和艺术良心。

有些志向关系到政治信仰和国家民族的利益，更应该坚持不渝。这就是上面谈到的气节。气节者，志气和节操也。气节是做人的基本原则，体现人的尊严，国家的尊严，民族的尊严。气节是立身处世的根本，是撑天撑地的柱石，是一个人、一个民族的脊梁。

孟子关于“大丈夫”的精辟论述，是对气节的极好诠释。他说：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

（《孟子·滕文公下》） 气节表现于平时，是不放弃原则以邀名取利，不掩盖真实情感以曲意逢迎；气节表现于威胁利诱、生死攸关的时候，是宁折不弯，大义凛然。

文天祥可称为坚持民族气节的代表人物。元兵南侵时，他为挽救南宋浴血奋战，被俘后坚贞不屈，终遭杀害。他在被俘途中，写下了“人生自古谁 无死，留取丹心照汗青”的著名诗句。在被囚的土室中，他又写下了著名的《正气歌》。《正气歌》是一篇忠贞刚烈人士坚持气节的颂歌。如春秋时期齐国、晋国不怕杀头、秉笔直书的史官，西汉时期誓不归降，在北海持汉节牧羊十九年的苏武，三国时宁作断头将军、不作投降将军的严颜，唐代安史之乱时“每与贼战，大呼誓师，眦裂血流，齿牙皆碎”的张巡，三国时“清操厉冰雪”的管宁和“鬼神位壮烈”的诸葛亮，等等。文天祥认为这坚持气节的忠贞之士，体现了“地维赖以立，天柱赖以尊”的浩然正气。他们虽然离我们远去了，但他们给后人树立了榜样。他们的形象因高尚品德的照耀而 更加光辉。今天我们读这篇作品，当如作者当时的感受一样：“哲人日已远， 典型在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。”

在改革开放、建设中国特色社会主义的新时期，仍然要重视气节。在日常工作、生活中刚正不阿，不拿原则做交易；在和外国人的交往中，不做有损民族尊严，有损人格国格的事，这正是先哲们昭示于我们的做人的宝贵品格。

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