古代的爱情婚姻大多自己做不了主，因为要听“父母之命、媒妁之言”，你没有爱情、婚姻的自由。有的要到洞房这天，挑去新娘头上的方巾才知道，啊，我娶的是这样一个女人！啊，我嫁的是这样一个老公！于是接下来就是，人们常说的：嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁给猴子满山转。

现在不同了，叫找对象，你可以自由地找啊！但是谁知道你要找的“她”、或者“他”，是在哪里啊？是什么人啊？这有时真是“众里寻她千百度，蓦然回首，那人正在灯火阑珊处”。所以爱情、婚姻实在有很大的神秘不测的空间。

爱情有的能顺利进行到底，有时结婚后还不能进行到底，最后还是分手了。两人吵架的时候，常见到这样的情景：

男的痛心疾首地说：啊啊，当初我瞎了眼，鬼迷了心窍，娶了你这样一个女人！

女的捶胸顿足地说：啊呀，当初是我真的瞎了眼，鬼迷了心窍，才嫁了你这样一个男人！

大家听听啊，多戏剧性啊，这太值得深思了。你看都在自我检查，自我批评，自我反省，而且是很深刻很真心，并且都看到了深层次了，那就是“瞎了眼”、“鬼迷了心窍”！你看，都说自己“瞎了眼”，那么这就是说，你是“盲目”地在谈恋爱；都说自己“鬼迷了心窍”，那么这就是说，你是“不用心”地在找恋人。既然一是“盲目”，一是“不用心”，那么我们可以想像，你开出的爱情列车是多么危险！你在谈恋爱、结婚那时，既然没有做到老子说的那种“知人者智，自知者明”，那么爱情、婚姻出了问题，你怨谁恨谁呢，只能怨自己恨自己啊，只能怨自己恨自己当初怎么这样“瞎了眼”的“盲目”、怎么这样“鬼迷了心窍”的“不用心”啊，怎么就不多学习一点，多读一点书啊，比如学点老子的智慧啊！

因此还在谈恋爱的各位，你可以去学学老子说的那种“知人者智，自知者明”。你就不会瞎了眼，鬼迷了心窍，盲目行动了，也不会鬼使神差地嫁错了郎，娶错了婆，谈错了朋友了！因为，你会用老子说的“知人者智，自知者明”的明智去寻找，去选择了。你会睁大了眼睛，用火眼金睛，用聪明的心灵去寻觅你的如意郎君、你的如意妻子，去建构美满的婚姻、幸福的家庭。这是多么美妙的人生之果，这是人生的甜果、蜜果、开心果啊！如果真的这样，那你一辈子不会再骂自己瞎了眼，鬼迷了心窍了！

是的，爱情容易让人花了眼，走了神，迷了心窍，所以对方明明不是西施，但是情人眼里就是能出西施。谈恋爱的时候，双方往往把自己的亮点、美点显示出来，给对方看，而把自己的短处遮掩起来。这时候双方热情如火，火焰很高，温度很高，你就会不冷静、不客观、不全面、不理智地把握自我，认知对方。你们是像处在共同创作或欣赏浪漫诗、抒情诗的时期，一切被陶醉了，所以幻想的多，现实的就少了。

那么大家要问，怎样才能“知人者智，自知者明”呢？老子教你：“涤除玄览。”涤除，就是洗刷清除，“玄览”就是玄妙的观察力，那就是把眼睛要洗刷清楚，让他有玄妙的观察力、洞察力。有的本子“玄览”作“玄鉴”，鉴就是镜子，老子把人的内心称为玄妙的镜子，那么就是你要把这一块心灵的镜子除去灰尘，擦得晶亮，那不就能照亮一切，看清一切了！高亨在《老子正诂》中说：“玄鉴者，内心之光明，为形而上之镜，能照察事物，故谓之玄鉴。《淮南子·修务篇》：'执玄鉴于心，照物明白。'《太玄童》：'修其玄鉴。''玄鉴'之名，疑皆本于《老子》。《庄子·天道篇》：'圣人之心，静乎天地之鉴，万物之镜也。'亦以心譬镜。”老子多美妙！他把人的心灵比为镜子，通过内心的像镜子一样的光明，来静照万物，默察秋毫。

“涤除玄览”或“涤除玄鉴”，这两说都很有意思，说得都很深刻，也可以沟通。在爱情婚姻的问题上，人们确实时时要“涤除玄览”、“涤除玄鉴”，才会心明眼亮，才会明智。

不过有人要说了，现在都讲可操作性，道理明白了，是否再讲点可操作性的方法？行啊，老子的智慧下面还要讲到，不妨来听听孔子的智慧。孔子很有意思啊，孔子看中了他的学生公冶长，说：这个人可以把女儿嫁给他啊，虽然他还呆过牢房，但不是他的过错。孔子就把女儿嫁给了他。孔子还看中了自己的学生南宫适，认为这个人不错，就把自己的侄女嫁给了他（《论语·公冶长篇》）。孔子怎样看人的？他教导你：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉?”（《论语·为政》）太美妙了！孔子教你：看看他所交的那些朋友，看看他为了达到目的所用的方式方法，看看他的心安在哪里，这个人还能隐瞒什么呢？啊，这个人还能隐秘什么呢？大家想啊，如果我们学会了这一智慧，从三个角度去“视”，去“观”，去“察”，那就是全方位地了解了一个人，而且可以由表及里地了解了一个人，那你不就是做到像老子所说的“涤除玄览”了吗？那你在爱情婚姻上不就很明智了吗？

爱情婚姻的“得一”

老子说：“昔之得一者：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。”（第39章）老子发现了一个秘密，说：从古而来能够得到“一”的是：天得到“一”就清朗，地得到“一”就安宁，神得到“一”就灵验，河谷得到“一”就盈满，万物得到“一”就能生存，侯王得到“一”就能做天下的君长。相反，如果得不到“一”，那么这些方面就走向各自的反面。这里的“一”是什么？这就是老子历来强调的“道”，这些都要遵循“道”。难道不是吗？本来大地好好的，得到“一”而很安宁，但是人们来乱砍乱伐，破坏森林，破坏植被，移山填海，排污泄毒，再来个乱捕乱杀，那么破坏了大地的运行之“道”。大地失去了“一”，就会不安宁，就会有洪灾、泥石流等等，人类也得到了报复。如果顺着老子这样的智慧，那么我们可以演绎开来，即爱情也需要“得一”，婚姻也需要“得一”。

当前是一个多元的社会，人们生活在多元化中，人处在一个多元化的坐标系统中，人有多元化的角色，人可以多元化地选择，因此爱情婚姻也是前所未有的多元化。但是也正因为多元化，也出现了许多泡沫感情、泡沫爱情、泡沫婚姻、泡沫家庭等。老子的智慧让我们认识这些泡沫，除去这些泡沫，去品尝真正的爱情、真正的婚姻、真正的被他人爱与爱他人的那种甜蜜的人生之果。这就要从多元的“多”中“得一”，要把握住“一”，要专注于“一”。

那么先从婚姻说起，这婚姻的“得一”的“一”是什么？这就是爱情，因为爱情是婚姻的基础，没有爱情哪会有坚实的婚姻基础？

那么爱情的“一”又是什么？这就是真情，因为真情相爱，才会情真意切，没有真情便是虚情假意的伪爱情、克隆爱情，

那么真情的“一”又是什么？这就是爱心，因为只有有爱心的真爱，才会心爱，如果心与心互不相爱，还有什么真情？

这就是爱情婚姻说到底的“底”，爱情婚姻中的那个“得一”的“一”，就是爱情婚姻中的“道”。在你们爱情婚姻的这方“天地”中，你们得到了这样的“一”，那么你们拥有的这个“天”怎么会不清？你们拥有的这个“地”，怎么会不宁？你们的爱之河谷，怎么会不盈满，而担心枯竭呢？既然你们的爱情婚姻“天地”中，天是晴朗的，地是安宁的，爱河永远是沛然充盈，那么是多么的幸福！

你再看，恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中就这样指出过，真正的爱情是以“互爱为前提的”。这说得多好，互爱是前提啊！确实，真正的爱情、婚姻，就不该是无爱的，不该是单向的爱，不该是偏向的爱，而是彼此交互式的互爱。单向的爱不行，因为爱是需要交流；偏向的爱不行，因为感情需要互动。如果用老子那种理念来诠释，就是爱也需要阴阳调和啊，不互爱，怎么在两人中间能够感情交流，心灵沟通，这就是老子说的“冲”起来啊，这就是阴与阳之间，“冲气以为和”。这不是冲突，而是在交流中融合，平和。这是多么美好的爱情婚姻境界啊！