说到人的本性时，有必要说说人的人格。人的本性是原有的，人格是后天修为的。我们知道，儒家入世的目的就是积极地完成一个完整的人格。
　　
　　孟子说：“人与禽兽不同的地方，几乎不多。”然而人有自己的内心世界和精神世界，能够超越自我成为圣人；而禽兽只有一个形体世界与物质世界，根本不能超越自我而有所成就。这与人之所以成为人，成为超人，成为圣人，毫无关联。
　　
　　历代的统治者，只是政治上的成就。历代的英雄豪杰，只是事业上的成就。历代的专家、学者和科学家、发明家，只是知识智慧上的成就，并不是内在的成就。人的外在成就，不论多高，不论多大，有它也不加我一分，无它也不减我一分，与自我真我无所相干。
　　
　　要完成一个自我，在自我的内身上去求取有关这方面的成就，我们称为“人格”或“道德”,这就是与科学知识的不同之处。这是靠自我创造，自我修养，并且无法盗用和继承的。所以孔子贤于尧舜。千古以来，没有人能同释迦、耶稣、老子、孔子并驾齐驱，也就是这个道理。
　　
　　世界在物质方面的发展，是随着人类知识的积累与继承而日益进步，再加上科学促使物质文明的泛滥，使人逐渐湮没于外在的形体世界；同时又难以返回到内在的自我心性上与精神上求满足、求成就，丧失了自我与真我而不知自我觉悟，反而认为世界文化就是这样，这不是很悲哀的吗？
　　
　　人类文化的整体，应该是精神与物质两方面的结合体，精神与物质的结合，才能构成一个完整无缺的整体。精神文明的发展速度，赶不上物质文明的发展速度，这就逐步使世界人类的进化，走向了一个极端，这个结果，却使人类终将走向自我毁灭。现在要来挽救它，只有用东方文化和西方文化同步发展，让人们在追逐物质上有自控力，反转于自我内心上的精神文明，从而逐步解脱自己不成为物质上的奴隶，不成为名利上的奴隶，不成为金钱上的奴隶。
　　
　　大丈夫做人堂堂正正，内心世界方方正正。李白有诗云：“大丈夫必有四方之志。”宋代刘炎说：“君子志于泽天下，小人志于荣其身。”孟子说：“士何事，曰尚志。”世间众生之所以为众生，只在无大志而已！小有志气的人，也只在功名利禄富贵与妻妾儿女衣食的讲究上，这样的人，纵使能做大官发大财，或是享受着一时的荣华盛誉，但对于千秋历史没有半点涉及，对人生毫无了悟，到头来还是个凡夫俗子。
　　
　　这里所说的立志，就是要求人们树立超人超世的大志，树立改造天地，创造历史的大志，这样虽不得于上，也可勉得于中，从而使自己的生死，区别于禽兽的生死，人秉承着天地的灵气而生，应力求对天地、对人类、对历史、对父母家庭有个交待。这个交待，不是吃喝穿着、生儿育女所交待得了的。所以立志实为做人第一大事，第一根本。
　　
　　曾国藩说：“有志则不甘为下流”,“人才以志气为根本”.谢良佐曾说：“人须先立志，立志则有根本。譬如树木，须先有根本，然后培养，方成合抱之木。”世人常常开口说“志气”,闭口讲“志向”.说志气，立志是做人的根本，也是做人的力量。讲志向，立志是做人的目标，也是做人的道理。要做一个顶天立地的好汉，就要先树立顶天立地的志向。立志做大人，就要以圣贤为业；立志做大事，就要以英雄豪杰为业；立志于富贵，就要以名利为业；立志于小人，就要以衣食为业。