因此，只有利人利己，只有平等互利，才能获得人格上的尊严，事业上的成功。人格的力量将促使双方相互契合，在不损害对方利益的前提下，为自己做打算，进而形成谋求共同利益的基础。有了基础，还要进一步寻找双方共同的利益或双方互补互利的关系，求大同存小异，力争解决关键分歧或重新调整利益目标，最终成为合作关系，完成共同的目标。

 

三国时期，孙刘联盟相依，共同抗曹。赤壁一战，奠定了三国鼎立的基础。但由于种种原因，刘备过世之后，吴蜀关系泛滥成灾，形势对蜀国相当不利，使蜀国无法放心北伐。邓芝临危受命，出使吴国，希望恢复联盟，共同抗曹。

 

邓芝出使吴之时，两国尚未结束交战状态，而局势对吴国更为有利。孙权设鼎陈戈，杀气腾腾接见邓芝，邓芝不慌不忙，含笑而入，见孙权长揖而拜，侃侃而谈：我乃蜀中一介书生，特为吴国利害而来，你们却陈兵设鼎以待之，何以如此气量狭窄，不能容物？孙权听后，觉得有理，斥退武士，邀请邓芝上殿，并且以改先前态度，就这样，平等的谈判就此拉开序幕。

 

孙权改变了态度，主动向邓芝请教吴蜀联合的利害关系问题，然而他仍怀有动摇之心。因此，邓芝切中要害，单刀直入：“大王乃命世之英豪，诸葛亮亦一时之俊杰；蜀有山川之险，吴有三江之固，若二国联合，共为唇齿，进则可以兼吞天下，退则可以鼎足而立。今大王若委贽称臣于魏，魏必望大王朝觐，求太子以为内侍；如其不从，则兴兵以攻，蜀亦顺流进取。则江南之地，不复为大王有矣？”

 

从邓芝的这一席话语，不难看出，他抓住了“联合”是唯一能够解决两国度过生死的办法，以此把吴蜀两国对立的关系转化为一种共同的利益，消灭了对抗的因素，树立了共同信奉的一种准则，顺利地说服了孙权，完成了诸葛亮交给他的使命。

 

由此看出，凡事达到利人利己的境界是成功的法宝。

 

如果一个人凡事都想着别人，连自己都没有了，那他活着就体会不到生活中的乐趣。如果求一己之私利，不干什么有违道义良心的事，便也是“伪义”，恐怕这世上没有几个人不“伪”的。如果说，树一个“大义”，便要一个人从此断了私欲，那还不如大家都歇了手吧！因为欲望本来就是推动世界进步发展的动力之一，真正“存天理”，当不会要“灭人欲”。何况市场的经济如果是只利不义，那也很难发展下去。因为人都是要考虑自己的利益的，你求一己之私的时候短了我的生计，或者做得不厚道、比不来别人的，那我就拆你的台，于是大家都别想混。聪明人是不会这样做，所谓“水能载舟，亦能覆舟”的道理用在这里也是合适的。

 

利己之心是两方面的，导之正道则为神，导之邪道则为妖。利己不是无限绝对的，而应是有节制的、相对的。使利己与利他统一起来，达到一种平衡为最佳，即“我为人人，人人为我”，利己而不损人，利人而不损己。损人利己，长不了，好不了；损己利人，多不了，同样也长不了。个人由于利己则会奋斗和劳动；集体由于“利己”则会团结和协作；人类由于“利己”就会一起来解决共同面临的问题。