国学不仅对一个人的个人修养，人际关系有着重大意义，它对于企业的管理也起不同寻常的作用，而一个企业的企业文化大都来源于国学思想。

应该说企业文化是一种狭义的文化，广义的来讲，每一个国家都有自己的历史文化背景。历史与文化不可分，文化与历史不可分，文化是在历史发展中逐渐形成的，从而左右支配人的行动思维的潜移默化的内在性精神因素。

中国的很多典籍和小说，都有关于企业文化的记载，如果将我们所说的企业可以推而广之的话。

比如说将刘邦与曹操的军事集团可以看作企业的话。

《史记·高祖本纪》记载：

高祖置酒雒阳南宫。高祖曰：

“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？高起、王陵对曰：“陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”

高祖曰：“公知其一，未知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜於千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给餽饟，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”

这是刘邦自己与项羽比较在用人上存在的差异，来探讨其成功的因素。

《三国演义》中记载嘉曰：“刘、项之不敌，公所知也。高祖惟智胜，项羽虽强，终为所擒。今绍有十败，公有十胜，绍兵虽盛，不足惧也：绍繁礼多仪，公体任自然，此道胜也；

绍以逆动，公以顺率，此义胜也；桓、灵以来，政失于宽，绍以宽济，公以猛纠，此治胜也；

绍外宽内忌，所任多亲戚，公外简内明，用人惟才，此度胜也；绍多谋少决，公得策辄行，此谋胜也；绍专收名誉，公以至诚待人，此德胜也；绍恤近忽远，公虑无不周，此仁胜也；

绍听谗惑乱，公浸润不行，此明胜也；绍是非混淆，公法度严明，此文胜也；绍好为虚势，不知兵要，公以少克众，用兵如神，此武胜也。公有此十胜，于以败绍无难矣。”

这是郭嘉通过曹操与袁绍在文化哲学、顺应潮流、经营管理、气度用人、谋略、品德、战略、头脑、制度、决策大致十个方面的差别来分析二人所经营的团队存在的软件差异，而这些无形的的差异将使曹操军事有形力量劣势而转化为优势，袁绍的军事力量虽然看起来貌似强大，如纸老虎，最终为曹操所败。

正如老子所说“天下万物生于有，有生于无。”“有无相生”，矛盾的双方互相转化，正如张瑞敏所引申所说的“无形的东西决定有形的东西。”

前几年流行的《水煮三国》与《孙悟空是个好员工》，这都是讲企业文化的，比如说，刘备、关羽、张飞三人团队，以及后来加盟的诸葛亮这个蜀国团队，也是讲文化构建的。如果以吴思的《拆解历史弈局》这本书的观点而论，这也是为了使自己的目标利益最大化以“血酬定律”进行分配的暴力集团，它必须遵循成本与收益，投入和产出等一系列的经济原则。为了凝聚人心，刘备必须讲“企业文化”。管理的文化和文化的管理是一个硬币的两面，文化靠管理来落实，文化是管理的先导，管理是文化的终端，这正是王阳明所提出的“知行合一”的哲学命题。企业文化的核心内容是“价值观”，内部即是员工对企业的认同，外部即是顾客市场对企业的尊重，有此两点，则奠定了企业管理的基础。

《天下无贼》有这样一句话“人心散了，队伍不好带”，“有组织无纪律”。何故？即是员工对企业团队不认同，利益或观念的冲突导致思想行为的越轨。

文化也是广义的，家族的基因，企业的文化，国民的精神，皆可纳入企业文化的范畴。

正所谓成也文化，败也文化。个人成功离不开国学，企业成功和国学息息相关。

（责任编辑：猪猪）