将要有德，要有才，还要有风，大将风度的风。

将的风范最重要的内容是“利合于主，进不求名，退不避罪”(孙武语)，是“进死有荣，退生为辱”(吴起语)，是“为人是保”(孙武语)，以人民的利益为利益，坚持对的，纠正错的。据《史记》说，吴起一次与魏相田文争论谁功大谁功小，对田文的功“出吾之下”，“而位加吾上”不满，但当田文晓之以理，讲明相在其中作用时，吴欣然地承认了自己的错误。这就是将风问题。

将风实际是将德的一种体观，我这里所讲的将风是特指的，主要是指在困难挫折面前，胜利成功面前持何态度。将的职责是打仗，打仗有胜败喜怒的考验，对将说议论这个问题有特殊的意义。

兵书中有将风问题的论述，《孙子·九地篇》说：“将军之事，静以幽，正以治。”按曹操、杜牧等人解释，这话是说当将军的对待战事要清静幽深，平正无偏，使之致治。

举一例说明“静以幽，正以治”的重要。元朝末年，朱元璋占领金陵(今南京)，陈友谅率大军来攻，朱元璋手下一些慕僚慌了，有的主张投降，有的主张弃城，有的主张硬拼。在此危急时刻，有被称之为活神仙的刘基却表现了格外的清静，他“静以幽，正以治”，端坐一侧。事后他给朱元璋出主意，朱接受了刘的建议，采取了激赏将士，稳定军心，巧设伏兵，攻敌弱点等对策，赢得了胜利。

作为企业之“将”，在竞争中也应该且点“静以幽，正以治”风度，临惊不慌，临危不乱，沉着应付，果练办事。现在有一句时兴的词，叫“战胜自我”、“超越自我”的。在竞争中，在面临困难折磨面前，在胜利骄傲袭人时刻，企业家能战胜一下“灰心丧气”的自我，“踌躇满志”的自我，超越一下自卑自亢的狭窄心理，放开眼界，想些问题，这对竞争取胜将是会有很大好处的。

战胜自我，超越自我，作为企业之将要学会制怒。制怒兵法书上说的甚多，《孙子·火攻篇》就写有这样词句：“主不可以怒而兴师，将不可以慢而致战。”同书《九变篇》还把“忿速，可侮也”，作为将的五危之一提醒你们注意。同书《火攻篇》又告诫人们：“怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之。”德国军事家克劳塞维茨在他的兵书中，也把“盛怒而妄为”列为“将失”的一个严重弊病。

关于这，苏轼也讲了一段话：“匹夫见辱拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”

历史上被“主不可怒而兴师”这句真理证实的事例太多了，信手拈来就有。三国时期的蜀国，刘备为报义弟关羽被杀之仇，怒而兴师，起倾国之兵讨伐孙权，结果吃了陆逊火烧连营大亏，最终落得个托孤白帝城的可悲下场；张飞为其义兄关羽雪恨，愠而致战，强令部将范疆等两人在三天内做出孝服几十万套，不然格杀，结果逼得范等两个乱刀砍死张飞，提张首级投了东吴。

在企业管理中，企业之“将”也要注意制怒。有例证一则，济南有一家机械工厂，一位女同志因对精简等不满，接连三天来厂长办公室闹事，甚至扬言要以出格的动作相威胁，该厂厂长颇有大将风度，压住心中怒火，让对方连骂三天，让她牢骚发够，在对方情绪比较冷静时，晓之以理，讲明制度严肃不容变。同时，又动之以情，帮助她解决实际困难。厂长如此做，避免了事态的扩大，也教育了全厂职工，使大家知道，怎样做是对的，怎样做是不对的。