子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；于朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 『学而⒈7』子夏说：“一个人如果能见贤思齐并改变自己、能尽心尽力侍奉父母、能全心全意地为君主效劳、与朋友交往能恪守信用，即使他自称没有什么学问，我也一定会说这样的人是有学问的。”
　　
　　关于“贤贤易色”这句话，通常把这句话中的“易”字解释为“轻视”的意思，于是有人把这句话翻译成“追觅贤德胜过好色”、或者翻译成 “端正面容，尊重贤者” ,或者翻译成“重视人的道德修养，忽视人的外貌”、甚至还有在此基础上加以发挥，翻译成：“对妻子，要重品德，不要重相貌。” 各人人都有各人的道理，我根据自己的理解，把这句话翻译成“见贤思齐，改变自己”.这句话中的第一个“贤”字当动词用，表示“学习、效仿”的意思；第二个“贤”当名词用，表示“有贤德的人”,“易”字当动词用，是“改变”的意思，“色”字当名词用，意思是“人的本色”,“易色”两字是前面“贤贤”的结果，连起来就是“通过向有贤德的人学习改变了自己原来的本色”.“色”字并不只表示“美色、女色”的意思，还有表示“本色”及“一切物质的存在”,佛家所说的“色即是空，空即是色”里的“色”,就是表示“一切物质的存在”的意思，而不是单指“美色”的意思。
　　
　　子夏在这里提出了成为一个有学问的人的四个条件，一是自我修养，二是孝顺父母，三是忠于君主，四是诚于朋友。在子夏的年代里，社会关系比较简单，如果能做到这几点，几乎已经涵盖了一个男人的主要作为，但是在二十一世纪的今天，作为一个从事现代企业管理的管理者来说，仅仅做到这几点还是远远不够的。尤其是这四点中的一些内容，在今天也已经严重落伍，比如“忠于君主”的观点，是必须废弃的。
　　
　　作为一个现代企业的管理者，见贤思齐是必不可少的个人修养内容和基本素质之一，做不到这一点，不可能成为一个优秀的管理者。孝顺父母，这一点在什么时代都不过时，但是孝顺父母的含义和标准，随着时代的不同有了很大的不同。比如说，在今天，作为子女首先要定位成一个独立的人，而不再是父母的附庸，不适宜把为了照顾父母而放弃自己的事业等当成值得赞美的孝顺来宣扬。因为父母和子女在人格上都是平等的，为了一个人而牺牲另外一个人的事业，可以是一种个人的自愿选择，但不能成为一种社会应该提倡的行为。
　　
　　“忠于君主”是儒家思想的主要内容之一，也是儒家思想在今天倍受批判的主要原因之一，本人也是不赞同“忠于君主”的思想的，因此应该以“忠于法律、忠于公正原则、忠于国家和人民”来取代“忠于君主”.作为一个企业的管理者来说，经常会遇到的困惑之一是要不要忠于企业的问题。
　　
　　作为企业的一员，忠于企业，是一个基本的要求，而且，在许多企业，严守企业商业秘密不但是一个基本要求，还是一个强制性的法律要求，也就是在雇佣合同上会有必须保密的条款。但是忠于企业不能是无限的和盲目的，也就是说忠于企业的原则不能超越忠于法律的原则，因为国家的法律是比企业规定更高层次的规定，因此一个合格的管理者在发现企业的违法乱纪的行为时，不能以“忠于企业”为借口同流合污，因为你在忠于企业的同时，已经违背了一个公民对法律的忠诚、对国家和人民的忠诚。这是舍大忠取小忠的愚忠行为、也是应该受到谴责的不法行为。