识人要走出误区，必须坚持举之以众，取之以公。识人只有坚持走群众路线，到老百姓当中去识人选才，依靠广大的群众，才能选准人才，因为群众的眼睛是雪亮的，谁好谁差心里清楚。事实也证明，识十人之才，则十人爱之；识百人之才，则百人爱之；识千人之才，则天下爱之。识人一人之眼不如十人之眼明亮，十人之眼不如百人之眼明亮，百人之眼不如千人之眼明亮，千人之眼不如万人之眼明亮。所以举之以众，依靠众人的眼睛来识人选取人，就会更客观、更全面、更准确。当然，这众人之眼应是别具特色的慧眼，只有靠慧眼才能识才。

 

识人不仅要举这以众，而且要取之以公。奉公举贤，则不避仇。只要能出以公心。就能做到即使自己的仇人，只要他有才能，也同样举荐。只有识人出于公心，才能做到"外举不避仇，内举不避子。"为天下之大公举人，为国家为民族的利益识人，推荐外人，只要贤才，即使是仇人也不回避；推荐家人，只要是贤才，以公心推荐家人，即使是自己的儿子也不回避。

 

古代有人听传闻而推荐的，有见面而推荐的，有举荐仇人的，有举荐亲人的，有从文书档案中征集的，有记在屏风上的，有写了留在夹袋的。虽然识人推举的方式不一样，但关键在于对公事应当无私才对。

 

世有格言云："一国之内若无忠臣，国家必定灭亡。"我国五千年历史孕育出的"帝王学"充分地阐明了这个道理。这门早已有之新近"命名"的"学科"，在囊括了历朝各代兴衰的史实，并作了忠奸归因之后，直言其旨：一代英明帝王的造就，根植于三在原则，即要有不断启迪帝王的老师，要有敢于直言的近臣，要有优秀的谋僚人员。由此可见，忠臣对于明君的造就确实是举足轻重。

 

同样的道理，一个单位，一个领导者，若无忠于职守、赤诚无私的下属干部，其败必然，至少成就不了什么大事。

 

"帝王学"清楚地记载着：封建国家的昌盛发达，明君圣主的清下有为，全赖以忠臣的辅弼。而忠臣对于君主的辅弼主要通过"启迪"圣明，"直言"圣德，以期献谋献策，进而治国安邦。

 

现代领导实践证明：一个单位的振兴，一个领导者的成熟、成功，很大程度是因为他的顾问、智囊、配角、秘书等下属干部的婉言帮助，直言相谏，以期趋利除弊，进而造福一方。

 

"启迪"和"婉言"属于诱发性的表达方式，一般不易使领导者"龙颜大怒"，而直言相谏则需要一点无私的精神，有一点冒死勇气。而这精神，这勇气，恰好是忠臣的可贵之处。

 

举凡忠臣，莫不是敢于直言的。倘为忠臣而不敢直言，必为私利所困惑。长期下去，若不是唯诺依附，不顾社稷，一定是另有图谋，心怀不测。此时，"忠"字的含义在他身上已经荡然无存。历史将要给他重新"更名".在我国历史上，李斯、陆贾、魏征等人之所以忠君千古，受人称颂，都因为他们有敢于直言的精神；李斯、陆贾为巩固秦朝的封建统治和西汉国力的加强，不顾龙颜喜怒，直言"焚书"、"宽舒"建议：魏征为了李唐江山，冒死进谏。可见，历史有所选择的记住他们，人们一直把他们称为忠臣，是看中了他们敢于直言的高贵品质。