编者按：曾几何时，国学被人们遗忘在历史的某个角落里，杳无声息，渐行渐远；而今又兴起了学习国学的热潮。那么，究竟什么是国学，什么人又可以称之为国学大师呢？

历数我国历史上的文化巨人，国学大师第一人恐怕非孔子莫属。透过解析孔子，我们便可以知晓什么是传统意义上的“国学”，什么样的人才可以担当得起国学大师的称号。史实也证明，孔子是当之无愧的国学大师级的人物。

这里主要讲孔子的“道”、“行”、“知”、“艺”四个方面。

孔子的“仁道”

孔子的《论语》中，“仁”字出现109次之多，如果把“仁”作为孔子所推崇的“道”大概是可以肯定的了，我们就把它叫做“仁道”。

孔子的“已立立人，已达达人”，“已所不欲，勿施于人。”“泛爱众而亲仁。”就是“仁”的境界了。

中国的学问讲究的是成己成人，就是说首先要自己有所成就，然后可以成就别人，自己有所立，然后可以立人，自己有所达，然后可以达人，这是千年不变的真理。

现在讲的“核心价值”，就是指的中国的学人所追求的这样一种最高的理想道德。

孔子的学说中，以及他的一生追求中，就有这样普世适用性的核心价值——“仁”。

颜渊曾向孔子请问“仁”。

孔子说：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”

颜渊说：“请问其目。”

孔子说：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

孔子又说：“兴于诗，立于礼，成于乐。”

“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格”。

从以上的师徒对话来看，孔子施行的“仁”，是通过“礼”与“乐”来实现的，即在孔子的社会活动或者是日常生活当中无时无刻不在注重自己的“礼”与“乐”，以使之达到“仁”的高度。

道德高度的“仁”，是需要有实际的行动来作为追求与支撑的，而孔子的一生就是在为自己的“道”的实现而不断地奋斗追求的过程。可以说中国古代的学人中孔子是“知行合一”的典范。

孔子的“行”

有了自己所确认和追求的最高道德准则，就要用毕生的精力去争取实现它，并且要在自己的生活中不断地实行它，这就是中国学问所讲的“知行合一”。

孔子就是这样，他的一生为了追求“仁”的实现，简直到了知其不可为而为之，不知自己老之将至的程度，这是为我们大家都知道的。

孔子有：

“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

“道之以德，齐之以礼”的话。

当子张问孔子：“何如斯可以从政矣？”

孔子就说：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”

子张问：“何谓五美？”

孔子说：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”

子张问：“何谓惠而不费？”

孔子说：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”

子张问：“何谓四恶？”

孔子说：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”