孔子的“知”

知包括了知识与智慧，从《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》这些古代典籍来看，孔子至少已经编辑整理了上古几乎所有比较重要的文化典籍，这些典籍包括了我们所讲的思想、政治制度、文化礼仪、音乐艺术、文学诗歌、历史著作。当然，在整理的过程中，无不处处闪现出孔子自己的文化光彩与过人的睿智。有自己的观点，有自己对于中国文化的贡献，在哪怕《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》（今天可以参考《礼记》。）、《春秋》中都可以读到孔子的思想与智慧，其代表，就是著名的儒家思想，可将这一时期的儒学称做“孔学”，以与后来的汉儒与宋儒区分开来。

孔子的“艺”

“学而时习之，不亦说乎？”是提及孔子，家喻户晓的一句话了。一般的人可能是把它作为“温习”来理解的，比较正确的是把它作为“练习”来理解。

其实孔子是个能文，能武；多才多艺的大学者。

孔子自己就说“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

那么，这个艺就是《周礼·保乐》中所提到的：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。”

从这里，我们至少可以知道，在孔子时代有“礼、乐、射、御、书、数。”所称的“六艺”，是文（包括书艺、数算之艺），武（包括射术、御术），技（包括礼仪、乐技）。这样一些有一定难度的文化技艺，而孔子则是教授这些技艺的大师。这样的技艺，如果不练习，怎么可能达到熟练的程度？

而孔子是熟而巧之，巧而化之，化而神之，没有神乎其技的功夫，怎么可能培养出身通六艺的七十二贤人呢？

因此，对待技艺学习的事，是不是有一种“学而时习之，不亦说乎？”的自然感受了，凡学过技艺的人，大概都会有这样的体验了。

那么，如果光有书籍知识，而没有技艺，恐怕是连贤人的资格也没有的。你看，七十二贤的前提是身通六艺，那传授这六艺的孔子，他一身六艺的水平，还用明言吗？

所以，真正可以作为“国学”大师的人物，应该：

一、自己有崇高的道德追求，形成自己提出并且被社会普遍认可的“核心价值”，孔子有他所提出而被社会所接受的“仁”。

二、为了自己的“道”而不断奋斗，终其一身，始终不变。

三、有自己的知识体系（孔子则有儒家的著作为其代表）。

四、有高于同时代其他学派的独特技艺，孔子则有“六艺”。

这样来看，应该是有理想，有道德，有实践，有丰富的知识，有高超的技艺，方可称得上大师。

如果经过这样的“国学”所培养的人，就应该首先有比较高的道德水准，有对社会的关注与民生的关心，有相当的文化积累，有实际的才能（各种技艺），也就是我们讲的有实学的人，随时可以为国家与社会服务和工作的人，当然是具备了比较完整的道德、知识与技能的，有一定规格的人才了。

                                                   （责任编辑：诚明）