“前孙子者，孙子不遗；后孙子者，不能遗《孙子》。”《孙子兵法》是孙武对我国春秋末年及以前军事思想的科学总结，也是其天才思想的杰出创造。在我国和世界军事思想史上,《孙子兵法》都享有崇高的地位，它“词约义丰”，博大精深，内容涉及战略学、战术学、军制学、军事人才学、军事心理学、军事后勤学、军事训练学、军事哲学、军事地形学和军事地理学等军事学上的几乎所有领域,千百年来，倍受世人推崇，被誉为“兵经”、“兵学圣典”。

　　《孙子兵法》的军事人才（将帅）观，虽不象《吴子兵法》辟专门一章《论将篇》予以集中论述，而是散见于其十三篇中，但是，它对君王如何选将、用将，以及将帅的职能、作用等各方面都有独到而精辟的论述，形成一个完整的军事人才（将帅）观体系。

　　一、将者，智、信、仁、勇、严也。孙武认为，优秀的将帅必须具备“足智多谋、赏罚有信、仁爱士卒、勇敢坚毅和威严肃众”五种素质，即“五德”。“五德”俱备，方称良将。孙子在历史上第一次系统而明确地提出将帅所应具备的素质；而且，“孙子尚智”，将“智”列于“五德”之首，而“勇”退居第四位，这也是孙武的独创。这在除了“门第”观念以外，人们总把“勇”与将联系在一起的春秋时代令人耳目一新，确乎耐人寻味。因为按照当时西周奴隶主阶级的森严等级观念，非贵族不得任命战车上的甲士，非公卿不得领兵为将，这显然不能适应当时诸侯蜂起、兼并不断的战争需要，更不利于新兴的地主阶级掌握军权，登上历史舞台，所以，孙武顺应历史潮流，在理论上为职业军事将领、新兴的地主阶级军事家登上战争指挥台鸣锣开道。当然，将帅不能不会武艺，但将帅的根本职责是运筹帷幄、组织指挥，而这就离不开“智”、“信”、“仁”、“严”。因为只有“智”、“信”、“仁”、“严”，才能“伐谋”、“伐交”、“得间之实”、“犯三军之众，若使一人”，才能“因敌制胜”、“不战而屈人之兵”。梅尧臣注曰“智能发谋、信能赏罚、仁能附众、勇能果断、严能立威”，是对孙子主旨的准确把握。

　　二、故将有五危……覆军杀将，必以五危，不可不察也。将帅应该竭力避免五种性格缺陷：只知死拼蛮干会被诱杀、一味贪生怕死会被俘虏、刚怒偏急易中敌轻侮的奸计、过于廉洁好名易入敌污辱的圈套、过于仁慈“爱民”易受烦扰而疲于奔命。将帅性格上的这五种缺陷，是用兵的大害。军队覆灭，将领被杀，一定是因为这“五危”，故不能不充分注意。这里孙武把将帅性格上的“五危”与“覆军杀将”、战争胜负联系起来，而不仅仅把它看作是将帅的个人修养问题，难怪乎他语重深长地告诫为将者“不可不察也”。其实“五危”也是将帅不“智”，不懂权变，一味固执的表现，这也从反面论证了为将者“智”之重要性。关羽矜于名节，邈视陆逊，导致败走麦城，身首异处；司马懿甘受“妇人之辱”，终让诸葛武侯英雄无用武之地，老死五丈原；刘备不听劝阻，“怒而兴师”，终落个被“火烧连营七百里”的悲惨下场……这些都从正反两方面有力地佐证了孙武论断之英明。