这样“万物自化”的过程，不可避免地会萌生出种种欲望。古人所谓“饱暖思淫欲”。“淫欲”，并不是单指性欲，而是指过分的、越度的欲望。即使是性欲，在合理的夫妇之间的性生活，也不叫“淫欲”，而叫“敦伦”。

这里的“欲”，就是指那些不符合“道”的非分的、越度的欲望，是超越了“为腹”的基本需要而衍生出来的“为目”的欲望。这种欲望是最可怕的，因为它会永远不会满足于现状，它会不断恶性膨胀，对于个人欲望的恶性膨胀来说，它最终的结果不过是因为疯狂掠夺而受到社会的严惩；如果这种欲望的恶性膨胀发展成了全民族、全国性的疯狂，则它最严重的后果将会让全人类走向万劫不复的世界末日。

这样的东西，当然应该制服它。而且应该“为之于未有，治之于未乱”——在它还刚露端倪、还不成气候的情况下去制服它。

那么用什么来制服它呢？就是用“朴”，用“无名”的“朴”。

前面已经说过“朴”是“道”的原始状态，或者说“朴”是“道”的另一种叫法。“朴”是包罗万象的，是融会贯通的，是万法归一的，是至高无上的。“朴”的外在表现非常平凡和纯真，它的内在功用却是无穷无尽、无边无际。

任何一种欲望，都只是一种偏执，都是一种对“有”的执着。“有”只是从“无”里产生出来的，而且最终还要回归于“无”。“朴”来源于“道”这个宇宙根本法，所以它能够帮助人们“虚其心”，从而“弱其志”，这个“志”指的就是“欲”。当然，具体怎么根据不同层次的人来实施这个“虚其心”和“弱其志”，应该不是本章讨论的内容。

只有这样的“朴”，才能从根本上解决所有林林总总、千奇百怪的“欲”。这叫“大制不割”，这叫“吾道一以贯之”，这叫“圣人执一为天下式”，说到头，这叫“以不变应万变”。这显示了“道”高层次的智慧和威力。

只有用“朴”来制服“欲”，才会让天下所有人都能保持“不欲”——没有非分的、越度的欲望，甚至是思想。这样天下才能“静”，“静”就是“复命”——回归到清净自然的本来面目。这就叫“天下将自正”。

（责任编辑：地理公主）