用兵有言曰：“吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。”是谓行无行，攘无臂，执无兵，扔无敌。祸莫大于轻敌，轻敌几亡吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。《道德经第六十九章》

老子不仅是哲学家、思想家、政治家，也是军事家。他主张在不得已的战争中，要以退为进，切忌轻举进攻。这也是老子的无为思想在军事中的具体运用。

在老子看来，主动出击去侵略别人，其本身在道德仁义上就输给了别人。因为我们主动出击，对方就为正义而战，人都是有正义感的，对方的民众因我们的贸然进攻而心怀愤怒，其战争的积极性就会提高，其还击的力度就会很大，这对我们是极其不利的。相反，如果我们守而不攻，给对方主动出击的机会，我方的士兵就会愤然还击，制敌于败局。主动进犯别人微不足道的一寸，都会被对方视为凌辱，就会有遭受反击的可能，所以主动进犯别人应极力避免；如果我们能够主动后退一尺，我们表现出的是谦让和宽容的美德，虽然仅为微不足道的一尺，却会感化对方，使对方也以退让相待。

老子在这里强调，无为不是什么也不做，不是骄傲轻敌而不做应战的准备。骄傲轻敌的人必败无疑，这对我们也有启发，不论在任何领域，骄傲自大轻视他人都是违反客观规律的行为，都会受到惩罚。

老子最后说“哀者胜矣”，点明了自己的主旨，这里的“哀”不是悲哀，而是心怀仁慈的意思，老子认为应在战争中怀着一颗仁慈的心，只有怀着一颗仁慈之心，才能在战争中不滥杀无辜的生灵，这种审慎的态度是对生命的尊重，也是对自己的尊重。

公元前204年，平定了魏地的韩信和张耳率领几万大军，想通过太行山区的井陉。赵王歇和成安君陈馀，就把二十万兵聚集在井陉关的隘口。

赵将广武君李左车对成安君陈馀说：“韩信正攻下魏地，其锋锐不可当。但是，我们的井陉关道路非常狭隘，不能使两辆兵车并行，不能使骑兵排成行列。汉军从几百里外而来，他们的粮车一定落在部队的后面，请您拨给我三万奇兵，抄小路去拦截粮车，您深掘战壕，高筑营垒，坚守阵地，不出兵交战。这样，他们往前不能进，向后不能退，我再用奇兵切断他们后路，叫他们没有一点吃的、用的，不出十天，我们就可以得到韩信和张耳的头颅。不然，我们就会成为他们的俘虏。”

陈馀却说：“韩信现在的兵力，口头上号称有几万，其实不过几千人罢了！像这样兵力薄弱跋涉千里的疲惫不堪的军队，我们反而避开不打，以后遇到强大的敌人怎么办呢？那么其他的诸侯就会笑话我们怯懦，就会轻易地来攻打我们了。”

且说韩信派人刺探赵军情况，听说陈馀没有按照李左车的计策行事，这才大胆地向那狭长的隘路挺进。在不到井陉口三十里的地方，安营扎寨。半夜里发出突击的命令，挑选两千轻骑，让他们每人携带一面红色汉旗，从近道沿着山路隐蔽行进到赵军军营附近。临行前，韩信对他们说：“赵军看到我军败退，一定会倾巢出动追击我军，到那时你们迅即冲入赵营，把他们的旗帜拔了，换上我军的旗帜。”

接着，韩信派一万人作先头部队，开出营寨，面向赵军，背向河水，排开了阵势。赵军见后，都嘲笑汉军愚蠢。天亮后，韩信率领部分军队开出井陉口隘道。赵军果然全部拉出军队迎击。双方交战了很久，汉军假装败退，赵军全力追击，远离了军营。韩信事先派出的那两千轻骑，早已埋伏在赵营的附近，这时趁机冲入赵营，把赵国的旗帜都拔了，换上了两千面汉军的旗帜。

再说韩信、张耳率军退入背水的军阵之中，因为那里没有退路了，个个拼死作战，赵军一下子不能取胜。打了一阵拉锯战，赵军想收兵回营，可是回头一看，营账上全是汉军的红色旗帜，大为惊恐，以为汉军已经俘虏了赵王及他们的将领们了。汉军见赵军阵势大乱，趁机两路夹击，大破赵军，杀了陈馀，活捉了赵王歇和李左车。

战斗结束后，有人问韩信：“兵法上说，作战时要背山临水，可是将军却背水为阵，反其道而行，这是什么战术呀？”韩信说：“这个在兵法上是有的。兵书上说：‘必须把军队置于险境，士兵才能奋勇作战，然后可以绝处逢生，获得胜利。’如果把这些平素并没有受过训练的将士安置在可以逃生的地方，他们就都逃走了，怎么还能任用他们作战制乱呢？”    诸将都非常佩服地说：“这真是我们想不到的啊！”

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