聂绀弩是何等独具只眼，他对庄子的研究与众家不同之处在于：

其一，以阶级分析的方法，确认庄子是站在被统治者一边的。聂绀弩认为《庄子》这本书“在社会进步时期，他是一本反动的书；在社会反动时期，他是一本进步的书”。这是聂绀弩的阶级分析的辩证法。用这样一种方法去研究庄子，完全打破了自古以来把庄子作为道家研究的那种定局，就可以看到庄子学说中充满了政治智慧和政治谋略，而绝不只是修身养性的人生哲学，更不是虚无缥缈的仙宗道旨。

其二，以亲身的经历，感受庄子思想的深邃。聂绀弩研究庄子，始于他从北大荒返京之后。戴上“右派”帽子和发配北大荒劳动，在他的生命中留下了极为深刻的印记，促成了他的思想和写作的重要转捩。所以他才理解了庄子为什么谈那些无边无际的问题，讲那种渺渺茫茫的道理，才理解了庄子为什么厌恶劳动，为什么羡慕残肢断足、不用劳动的人，为什么要描写那种故意消磨时间而不求效率的劳动。

其三，以庄子为现实的镜子，直面时弊。他对庄子的研究是紧紧与对时事的忧虑和思考联系在一起的。其四，从劳动人民的立场，鉴取庄子的精华。聂绀弩出身于城市平民家庭，在诗歌的态度上他偏爱杜甫而贬抑李白，显示了很强的平民意识。聂绀弩认为，庄子学说中有自相矛盾的东西，凡写劳动人民的是其精华部分，凡反映统治阶级思想的是其糟粕部分。这就是他研究庄子的鲜明的立场和观点。

庄子智慧

以上几点，大概是从古至今所有研究庄子的人都做不到的。聂绀弩对庄子的理解是他人都未曾达到的境界。

文革爆发前夕，北京抓备战抓得很紧，各单位都在挖防空洞。一次友人见面问聂绀弩：“庄子搞得怎样了？”他说：“备战！谈什么庄子！”但立刻又转口道：“现在正在把先秦诸子通通涉猎一下，把当时各家的主要思想弄清楚之后，回过头来再搞庄子，这样就可以搞得深些。”友人开玩笑说：“打起仗来你就背着庄子、老子、列子走吧！”可知他对研究庄子确是很耽迷的。

聂绀弩积年专事古典文学研究，成就斐然，尤其于《水浒》《红楼》《聊斋》等古典小说多有深鉴，均见专著出版。1957年反右使他中道受挫，他清楚地看到一种极端思潮已不容有学说研究的自由，所以后来就只是写旧体诗，不再有其它著述。他虽然耽研庄子，并为此通涉先秦百家，但他的论述却只停留在口头言谈上。同他对国内外社会政治时事大发议论一样，经常因读《庄》所感而开怀畅谈，却没有留下任何论著文字。

由于时代的氛围的限制，聂绀弩没有写成一部评释庄子的著作，这当然是一大遗憾。然而，也正是由于时代的压迫的痛感，才使得他研究庄子至于那样深耽和透悟，这又是一种幸运。今天的学者们可以充分地开展学说研究了，评论庄子的宏篇巨著屡有问世，然而，对庄子的理解也就愈来愈肤浅了，与庄子的卓绝的精魂也就距离愈来愈远了。

（责任编辑：堇靡）