日本高僧白隐禅师，道行高深，负有盛名。白隐居住的禅寺附近有户人家的女孩怀孕了，女孩的母亲大为愤怒，一定要她找出“肇事者”。因为女孩经常去寺院玩，情急之下，就说：“是白隐的。” 女孩的母亲跑到禅寺找到白隐，又哭又闹，白隐明白了怎么回事后，没做任何辩解，只是淡然地对女孩和她母亲道：“是这样的吗？” 孩子生下后，女孩的母亲又当着寺院所有僧人面送给白隐，要他抚养，白隐把婴儿接过来，小心地抱到自己内室，安排人悉心喂养。也曾为孩子而挨家挨户的化缘，得到了几乎所有人的白眼及羞辱。多年以后，女孩受不住良心的折磨，向外界道出了事情的真相，并亲自到白隐的跟前赎罪，白隐面色平静，仍是淡然地说了句：“是这样的吗？”  就将孩子还给女孩。 一切都是那么平静，就象什么都没有发生过一样。后来女孩子皈依佛门，跟白隐禅师学禅。这样的典故给我心灵的冲击非同一般，所以映象非常深刻。好像让自己真正明白了修佛的方法。生活中的体验就是修行的工具。而我们仅仅就是因为听了别人的一句批评心里就受不了，而忙忙为自己辩护，深怕自己的形象受到破坏。这哪能叫修行，如果与白隐禅师相比，岂不感觉自己的羞愧！虚荣，嗔恨，妒忌等思想给了我们无比的毒害，就像一条铁链紧紧将我们捆在六道的生死海之中万劫不得出。根本原因就是太在于那个虚幻的“我”了！

达摩祖师在少林寺看见僧人们在闲目打坐，就拾一瓦片在桌子上磨来磨去，僧人们闻声睁开眼问道：“师父在作什么？”达摩就回答：“磨瓦成镜”，他们笑道，“磨瓦岂能成镜？”达摩然后又问他们：“你们在做什么？”其中一人回答道：“坐禅成佛”。然后达摩就回答道，“坐禅又怎么能成佛呢？”这个公案让我思索很久，打坐坐禅是对的啊。百思不得其解的时候又看到一本书上所说，真正的修行人应该是吃住坐卧皆是在参禅！一般的常人或大喜（比如：中奖，升官，得到自己想要的恋人，生了自己想要的儿子以及将别人战胜或者辩胜。），或大悲（比如：破财，降职，失恋，失业及失去自己的朋友亲人或者在比赛中输掉）。有的得意忘形，有的痛苦万分，有的报复打击，这都是“随缘即变”！末学记得自己的一次亲身经历，十年前，就是为了一个小小的面子，为了在女孩子面前有点虚荣心，想证明自己的“性格或者说脾气”，将无意伤害了她的人痛骂一次。自己的虚荣心得到了满足，却给自己带来了愚痴。接触佛学后在生活中的各种经历才开始慢慢悟出了这样的一个道理。我们的心即是佛，是用心来作佛祖。如果只在打坐的时候将妄念消除，将自己的心趋于清静。但是在社会中经历各种好坏环境时却又将自己的喜乐愤恨的心情无一保留的显出来，那就只是在名相上作功夫。可以说没有丝毫作用，得不到一点点的帮助。要在生活中保持一颗清静无染的“平常心”，才能与道相符。也就在那个时候开始明白了“小隐隐于林，大隐隐于市”的真正含义。我们的内心仿佛每时每刻在观察着自己的所言所行，我甚至感觉得到。记得有一次从山上骑自己车下很高的坡，为了快点赶回家，骑得很快，可不幸车轮辗到路上的一个石头，车翻了，我狠狠的贴在地上还磨了两米远，衣服裤子均磨烂好大一个洞。手肘脚肘均磨掉很大一块皮，钻心的痛楚，流了很多的血。但是就是在那样疼痛，那种钻心的感觉下居然还体现到了一种固然不动，清清静静，没有丝毫快乐与痛苦的一种无法言说的“内心意识”，仿佛这种意识在观察着自己怎么样骑车，怎么样摔在地上的感觉，怎么样的疼痛。仿佛是一种不随任何外缘的变化来改变丝豪的“内心意识”。那种感觉很奇特，即便是再大的痛苦仿佛这种意识也存在一样。不会有任何改变。就像有时候起床时用手麻自己的脸，但是却有种好似这个躯体不是自己的一般。在照镜子的时候，我看到境中的自己仿佛是一个陌生人，是谁呢，是我吗，我怎么会是这个样子？感觉自己一生要找的就是这个清静，无垢的意识。

更多的时候我们的生活在启发着我们的心灵，我们的心灵在观察着自己的言行。不变随缘，随缘不变指的就是任何情况下都要保持着那颗不变的“平常心”，不受任何喜，悲境来影响自己的心灵，去除掉这些能够影响到自己内心的那些好坏“尘”，才能得到我们真正想要的“自我本性”。所以作为修行者的我们，要净化我们的心灵，就要尽量做到这样的“随缘不变”，千万不要“随缘即变”，因为这不是在修行，只是在“度日”！

（责任编辑：堇苓蒹葭）