在墨子看来，贵族阶级以“骨肉之亲、无故富贵、面目美好者”作为用人的标准，实在不公平不合理，甚至是荒唐的，作为当时的公共知识分子，墨子率先向这种用人制度开炮。他抨击起世袭制来，一点也不留情面。他愤然说：以无能之辈治理国家，国家怎么能安定呢？

他为此写了一系列的文章，其中包括尚贤上、中、下三篇。声称如果不打破这种不合理裙带关系式的用人观，那么百姓将不信任政府，大众将失望，国家将治理不好，社会将陷入“饿不得食、寒不得衣、乱不得治”的混乱局面。必须不拘一格降人才，必须实行人人平等的兼爱，贵族政治非打破不可。

他喊出：“官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下子”。他呼吁重估人才，提出尚贤思想，在位的官员，如果是平庸之辈，不妨罢黜掉。

墨子果然是一位平民思想家，这番话在当时像一颗炸弹，其影响力之大，是出人意料的。

他强调，一个国家贤能的人能否得到重用，关系到该国整风的好坏。一个国家，贤能的人多，政风就好，如果贤能的人少，政风就坏。所以，为政者的首要任务就是尚贤。

为政者应该明察秋毫，要能够分辨谁是忠诚、守信的人，谁不是不忠诚、守信的人。那么如何增多国家中的贤人呢？墨子给统治者开出的药方就两个字：鼓励。用咱们今天的话来说，就是领导重视。统治者重视了贤人，给贤人一个好的位置，那么举国上下都会尊贤、学贤、爱贤、尚贤，从而在全社会形成尚贤的良好氛围，那些不贤的人就会慢慢在官员位置上呆不稳，久而久之，就会遭遇淘汰的命运。墨子特别推崇的是尧舜禹汤文武诸王，他们执政期间，能推出社会上的那些贤人，那些受人尊敬的人。这是合乎圣王之道的。

墨子为理想奔波一生，晚年回到家乡。有一次和家人一起去祭祖先，几个得意的弟子随身相随。他先到殷微子墓前，接着又到目夷君墓前，叩头行大礼。墨子肃立墓前，默然地说：先祖啊，您为义而不慕荣利的高尚人格值得我们永远学习。墨子祭祖之后，又与几位弟子漫游染山。回忆自己一生所做的事——创办私学、招收弟子、组织团体、研制器械、周游列国、制止战争等，仰面看到大自然优美的景色，慨然而呼：“天下无人，则墨子之言犹在！”。

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