儒家的“三纲“是一定时期的秩序，也不是恒常的理。现在晚辈劝长辈、女方劝男方的事已经很多了，可能有的家庭还需要再在这方面放开些。就是那个“君为臣纲”被改成“服从上级”，滥用得厉害，那岂不是连黑帮都“讲究”的吗？怎么配打“儒”的幌子啊？要知道儒家早有此言： “（商汤谈及众人对夏桀的看法）时日曷丧？予及汝皆亡”； “（武王伐纣）闻诛独夫耳，不闻弑君”。其实对于在做“上级”的人来说，只有遵道守德，导人向善，勤俭办事，才能树立威信，而强制手段和权谋是不能笼络人心的。

“子不语怪力乱神”是对人心很杂的人的一种教导方式，这样可以避免他听说超常的事后又多生杂念，但不表示孔子不信超常的规律。比如世间人没见过龙，孔子却说“老子犹龙”，其实儒家到高层次以后是和道家一个系统的。后来有人否认儒和道的联系，把儒当作普通的哲学甚至功利之学，这其实只是他自己的观念。

儒家“明哲保身”的目的，本来是“将以有为也”，现在很多人把这当成了物质化生活的理由，他们可不是为了“存天理”而“明哲保身”，而是为了“人欲”而掩饰自己，这与“召公谏厉王止谤”的境界，相差何等远哪！

儒家的“不为天下先”，本义是在倒退的人间不要领头倒退。后来有人形成一些“乡议”，把所有不符合他们观念的都列为异类，可是他们自己却没有领会根本的道理，这就形成了裹足不前的局面。如今倘若孔子再世，因为他“有教无类”嘛，所以说出来的会和《论语》不同，那些“乡议”者恐怕又要把孔子列为异类了！

我们一些有思想的人，确实可能遇到一些这样的人，他们在物质方面也不吝啬，在友情方面也不贫穷，但是不愿意了解他生活圈子以外的东西，甚至贬斥他生活圈子外的东西。这样的人无论多么推崇儒家，其实违背了这一句：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

儒家在历史上（一定程度上）承担了规范中国社会的使命，而一些人受一些因素的影响，思想中产生了变异。儒家自己虽然与变异的东西不是一回事，却也没能归正这些变异。儒家体系应当重回“天道”之根，复归于无穷之境。

（编辑：晴天娃娃）