问：“善”在儒家思想中是何种状态？

答：“善”是人与人之间的一种适当关系的表现。离开人与人之间的关系，便没有善的问题。善是一个广泛的词，它具体落在人类的生命中，则是特定的。所以我们只能看到好父亲、好姐妹，却不能看到好人，因为好人是把所有关系全部满全的人，不但非常困难，而且各种关系彼此常会互相冲突，所以如何选择“善”，也有它的困难点。

问：现代化和儒家有没有关系？

答：现代化是指由经济发展带动生活水准的过程，最主要的代表是在“西欧”和“北美”，这是第一次现代化。

一九七〇年以后，东亚几个国家，从日本开始现代化了，经济及科技发展突飞猛进、生活水准大幅度提高。西方的社会学家开始研究，发现日本、韩国、新加坡、中国香港、中国台湾这五个地方的交集合是儒家。日本、韩国也和我们一样，接受过儒家的洗礼。我在美国碰到几个日本同学，都可以背好几段《论语》，他们在中学时都必修《论语》。韩国有些学者甚至想证明孔子是韩国人，因为他们太崇拜孔子了。

这些地区都受到儒家影响，这种影响的具体结果是：一，重视家庭；二，重视储蓄。储蓄的目的不是为了享受，而是为了给子女更好的教育、更好的生活。以清朝末年为例，沿海地区很多年轻人，自愿被卖到国外做苦工，赚钱寄回家，他们愿意牺牲自己、成全家庭。此外，多少父母省吃俭用，给子女最好的教育，也是存着希望靠子女来光宗耀祖的这种思想。所以儒家思想影响了生活的习性，但却使东亚的这些国家走上现代化的轨道。

现代化有两个条件，一是必要条件，二是充分条件。必要条件是，一个社会在政治、经济上的发展到达一定水准。充分条件则是人们心中的信念。必要条件有历史上的限制，若不经过工业革命，这个必要条件就不出现。不出现，光有儒家是没有用的。等到必要条件出现后，儒家才能发挥充分条件的作用。也许我们会问：日本受儒家影响，所以现代化做得不错，而台湾地区也有儒家啊！但不要忘了，台湾的儒家受到扭曲，成为像教条一样的宣传工具。我在台大教书，最感慨的是，学生之中很少人喜欢儒家，因为他们觉得儒家教人听话，是权威、教条。其实儒家本身符合人性，也无所谓教条，而“礼教吃人”根本是政治上在利用人性的弱点。台湾这些年来的教育相当失败，失败在对于自己的传统文化没有正确的诠释。自己本身没有立场，因此日本及西方文化的侵袭如入无人之境。台湾没有文化上的主体性，无法站起来说：我们自己的文化对人性有什么看法、对世界有什么看法、对人生的目标有什么看法、对社会有什么理想？然后，只能跟着日本、美国走。

问：您对“天下无不是的父母”有什么看法？