答：“天下无不是的父母”这句话本身不能成立。孔子、孟子没有说过这种话。后代有些腐儒没有念通，就将这话拿来做圣旨，希望天下人都能孝顺父母。事实上，人在身体发育健全到了一定年纪后，就有可能成为父亲或母亲，而他们并不是在成为父母亲之时就立刻变成了好人。所以，父母亲还是有可能为非作歹，但是，子女只要尽好子女的责任，不要管父母亲的好坏。举个例子来说：多年前，有个童星叫林珊如，主演《期待你长大》这部电影后，赚了不少钱，赚钱之后，从小遗弃她的父亲知道了，就从日本跑回台湾争取抚养权。他说：“我是你爸爸，我本来就应该有抚养权。”林珊如对记者说：“我不喜欢我爸爸，因为他从小遗弃我们到日本去，他现在回来争抚养权，事实上是要争钱。”记者听了就批评她：“你怎么可以批评你的爸爸呢？天下无不是的父母啊！”我看了报道之后，马上写了一篇文章反驳，因为这种思想非常可怕。这个父亲从社会上任何角度来看都是不对的。身为女儿，就因为我是你生的，就一辈子要听你的话吗？让你为所欲为吗？这显然是一种不近人情的想法。为什么呢？因为生下来是一回事，养育是另一回事，“子生三年，然后免于父母之怀”，你有没有怀抱她三年呢？生下来就跑掉了，你并没有怀抱她三年，也没有照顾她长大，你凭什么要求她孝顺？如果她在心理上与你有互相关怀的依赖之感，她才愿意把钱给你。所以“天下无不是的父母”这句话不是全错，不过一定是有条件的，需要配合其他方面的了解。

问：一个家庭有下对上，也有上对下，也有平行的关系，就是兄友弟恭，但是儒家好像较少提到做父母的怎么样教育小孩的问题。能否请老师说明？

答：关于人际规范，亦即君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等五伦。我们谈了许多下对上、子女对父母亲的问题，原因是：每个人都是子女，但并非每个人都是父母。并非所有人都可以成为父母，譬如有些人没有结婚，所以不能成为父母。若以哲学而论，首先要寻找一个普遍的、每个人都可以采取的出发点。这是第一步。再者，儒家思想谈到兄弟之间也是互相的。然后，如何教养子女呢？一方面你希望子女孝顺，首先要教养子女。古人教养子女往往只到十五岁，以后则要靠老师来教。孟子说过：“父子，不相责善，责善则离，离则不祥莫大焉。”父母和子女间不能以善来互相责备，也不能怪对方好不好。因为对方再不好还是儿子，还是爸爸，这是无法改变的事实。因此，若以善来互相责备，就会疏离。天下最不好的事就是家庭的危机，父母、子女之间的疏离是最可怕的，父母、子女之间有直接的血缘关系。就教育子女而言，我们以孔子为例，他对自己的儿子保持相当距离。古时家庭教育的方式是父严母慈，父亲代表正义的一面，母亲代表慈爱的一面。正义、慈爱合起来，让一个小孩在成长的过程中知道如何扮演男性、如何扮演女性，这也是配合社会分工的需要。有一次，孔子的儿子从门前走过，孔子叫住他，问他：“学诗乎！”他说：还没有。孔子说：“不学诗，无以言。”第二次又经过，他又叫住他，问：“学礼乎！”回答：没有。孔子说：“不学礼，无以立。”说话时父子的距离很远。古代社会分工合作的要求，是让母亲扮演照顾小孩的角色。小孩长大之后，就是易子而教。我的学问再好，也不能教自己的小孩，必须把小孩送给别的老师去教；别人则把他的小孩送给我教。因为易子而教，才可以“责善”，例如：我是老师，学生不好就责怪，而教自己的小孩时，若不好就责怪，到最后亲情都没有了，这就是儒家对亲子教育的看法。

问：今天所谈的是要人走上“向善”的路。大部分的人没有哲学方面的训练，有没有什么方法能不被社会扭曲的现象所左右？又如何能走向“善”？

答：通常“善”有三个判断标准：第一是参考社会既成的规范，第二要根据内心自己的感受，第三则根据对方对我的期许。“善”落实在行为上，当我要选择一个行为的时候，这行为又和别人有关系，这时就要了解社会规范怎么要求我？我内心对这个人有什么感觉？他对我又有什么期许？从这三方面来看，形成一个交集合，你可以选择比较适宜的。如果你疏忽任何一方面，做了半天恐怕都得不到正面效果。

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