答：宗教和哲学是不同的两个系统，哲学依赖理性，理性只能根据经验去分析，找出经验背后的依据，使大家可以了解，再去实践。宗教是要靠信仰，你若信，就进入一个特别的境界；你若不信，就和那个境界毫无关系。佛教主张不要杀生，也举很多理由当凭证，我并不能完全接受。举例来说，如果我开一家养鸡场，现在开始信佛教，那么许多鸡连生存的机会都没有，连呼吸空气的机会都没有，因为我必须停业，不让它们繁殖。如果一定要反对杀生，那么很多动物连存在的机会都没有了。这些动物愿意存在一段时间后被吃掉呢？还是愿意连存在的机会都没有，以免被吃掉？世界上用人工技术去饲养一些动物，是我们使它生存，也使它结束，而这和保护野生动物的意义完全不同。若说反对杀生是因为“众生皆有佛性”，众生是包括各个层次的生命，而不应该对其他生命抱歧视的态度。最后可能会问，哪一种动物比较可贵？可贵的标准在哪里？可贵的标准在于哪种生物可以创造及实践价值。应该是具有自我意识和自由意志的人。

问：动物是否具有了解自己末日的本能？

答：齐宣王要杀一头牛去祭祀，牛被牵过去时一直在叫，因为牛感觉出那个杀牛的人的味道。动物的本能是对于死亡之前临场的压力可以感觉出来。

问：孟子说，人性向善如水往下流，我不太同意，个人是生命的本体，为了求生存就会有很多欲望来保护自己，只有先获得满足才会有更高层次的发展。请问老师的看法？

答：每个人都有求生的本能，但是人有各种潜能，看你如何去界定他的本质。外在的生存环境很困难，要靠争斗时，会出现各种恶的行为，这并不是必然的状况。有些人会牺牲自己的生命，不去跟别人争夺；也有这种可能；也有很多人被蒙蔽，以致于向善的本能无法发展出来。一个人有这种可能，代表所有的人都有这种可能，只是没有机会发展出来而已。我并不否认有些人会因环境困难而对别人做出恶的行为，但这并不足以证明人是向恶的，或是完全受环境的影响。

问：人类能否找到理想的大同世界？

答：理论上可以，而实际上不行。为什么？因为每个人都需要教育才能慢慢长大，如果人可以活到两百岁，那么可能性就很大。但人往往活到七八十岁，到想通的时候就快过世了。然后年轻的人又要重新教起，等他慢慢受了挫折，又到想通的时候，却又要离开了，所以寿命是一个限制。如果人可以活两百岁，一百岁以后的人都会比较和谐。欲望没了，就会过得很愉快。

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