因为这几句话太有名了，绝大多数被人世沧桑折磨得七荤八素的60后，70后，80后，都还隐约记得中学课本上的这一句；也因为这几句话其实内涵太深刻了，我们当代人，其实误读这几句话太多。

比如，中学课本上对这一句的解释是：学习了新东西，经常去复习，难道不是很快乐的么？

一派胡言。

什么叫学？什么叫习？

“学”，绝对是论语中最重要的概念之一，也是被误读最多的概念之一。

在论语中，“学”大部分情况是指“学习做人”。解释一下，就是如何"提升自我的修养，使自己活得更像理想的人，或者借用一个词，学就是“修炼”。那么什么是理想的人哪？论语通篇都在讲这个，往后翻吧。

总之我们需要知道，论语的学，主要是学着做人。当然了，学做人，就包含了学习知识，也包含了培养道德，磨练心态，乃至听听音乐，做做体操。总之，是一个很综合很全面的工程。

那么“习”呢？“习”在早期汉字写法里，是小鸟扑腾翅膀的形状。这是个会意字，就是练习飞行的意思。引申出来就是去联系。在《论语》中，习的一般用法，也包括这里，指的是“实践”，就是把学到的一些东西去身体力行。

这个字,人们易犯的错误是把“习”理解为今天学校里要求的那种“自习”或者“反复做练习题”，这就是把它严重的狭隘和漏过根本了。实践是将理论与实际活动相结合，而复习则是停留在对理论的反复记诵。真搞不懂，这有什么可“悦”的呢？

这些对“学”“习”等汉语基本概念理解的错误，是由我们当前的汉语教学体系和汉语启蒙水平导致的。一下误了十数亿人。可发一叹又一哭。

比如，孔子教育我们要孝顺，要讲究忠信（原话参考：“子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”）。我们知道了这些话，这是学了；然后在实际生活中去运用，去老老实实孝敬父母，尊敬兄长，关心身边的朋友，这就是习了。而且，也只有“习”了，才算是真正的，是“学做人”范畴里的学。光学不习，就如大多数人背政治书一样，单纯记住了一段“知识”，屁用没有。

三．孔子对“习”的偏好

当然我们知道，其实不仅是做人，任何知识，比如纯文化知识，任何技能，比如计算机操作技术，都是需要"学而习"的。这个理论与实践的关系，对今日的人类来说，可以说是少见的不存在争议的真理命题之一。

但凡有过一点生活经验的人，都应该对此有感悟。比如做饭，妈妈告诉我们怎么做了，你还是不会做，自己做一遍就记住了。把香喷喷的菜饭端上桌子的时候，确实会很愉快。又比如收拾屋子，比如练习写字，比如写文章，比如你能想到的几乎任何事情。任何宗教、哲学、党派、学派都认可这说法。古人说“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”；毛泽东是要砸烂一切旧事物的，他却也大谈“理论和实践相结合”。如此等等。

孔子对于“习”，显然是更加重视，简直到了异常偏爱的地步。

子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”这里的修德、讲学、徙义（看见对的就跟着做）都是习。

子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”这都是在细小的日常生活中去实践体会。

子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾未如之何也已矣。”这段话的意思大概是说，听见别人说好听的话或者特别严厉的话，总会有所喜悦或触动，关键是去自己去找出自己不足的地方去改正，这又是习。

子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”有错就改，是习。子曰：“性相近也，习相远也。”这是强调习的重要性。

孔子重视习，其弟子们都高举这一衣钵。

曾子是孔子最杰出的弟子之一，说过这段话非常有名：“吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”其中的三省吾身，就是每天多次检讨自己有哪些不足好去改进，这就是习；最后直接的传不习，就更是习了，所有学到的东西都要习一下，这天才算完。

（责任编辑：深思）