但是学这个东西不简单哦，我们平常大家吃喝玩乐，朋友很多，真正要想去学这种东西的话，不这么简单。这种朋友不是普普通通可以得到的。“有朋自远方来”，这有几个不同的内涵。表面来看，这个好朋友从很远的地方来，难得看见，那蛮开心的。这也包含在这里头。可是现在，在这地方的朋友是什么啊？物以类聚，像孔老夫子，象儒家这样的人，他会不会有吃喝玩乐的这些朋友啊？不会，完全是讲身心性命之学，那要深入又深入，不是普通人能够碰得见的。还有呢，有这种人，从远道慕名而来。比如孔老夫子，孔子真了不起啊，孔子的门下弟子有三千人之多，那时候春秋时代，人很少的，不像现在这样，号称，不是号称，实际上有十几亿，那春秋时候最多有几百万。比如现在台湾来说，有两三千万，那换句话说，只有一个县那么小，一个人居然有三千个弟子，这个好不简单！尤其古代，现在交通很方便，古代根本没有的，多少人仰望他，而且这些人仰望他都不是为了追求世间名利，而是真正为了这个道而来。然后平常除了这个以外，有各式各样的，大家为切磋而琢磨，所以这样，这个是又进一层的。还有一个朋友呢？我们在这条道路上面，学这个道要经过长远的摸索，学、习，才能体会到。经过深远的摸索以后，大家有深远的体验，有共同的认识，那个时候才够真正的朋友。所以这个是抽象的，这个朋友中有更深一层的意义。你们看那《孔子传》，孔子去拜见老子，啊，他们看见了以后大家好高兴，老子也是觉得他终于遇见一个跟他能够相应的人，他们彼此之间都是这种方式的。这个真正重要的地方并不是距离远，而是说内涵的深入，所以说这两方面都包括。“不亦乐乎”，能够这样，不是很乐吗？换句话说，学而时习之，是对自己而言；有朋自远方来，扩大了层面，人与人之间。我们也可以说，学而时习之，这是为了自己的自利；有朋自远方来，是利他，还能兼顾别人。不管从自己学习的特征来说，以及跟别人互相切磋琢磨，共同增上来说，他共同的特点：人不知而不愠——不要人家来知道。今天，我们相应了，有朋友了固然好，不相应，没关系。“人不堪其忧，回也不改其乐”，孔老夫子也是如此——所有真正学习孔孟心法的人，乃至于学佛的人，他有个共同的特点，学对了，一定的现象，所以“人不知而不愠”，这个才是君子。在我们儒家的思想当中，君子是目标的第一步，然后呢，圣贤是最究竟的状态。这个才是君子。

现在总共有三段话，我们再仔细地回过头来看一看，他那个中心，整个的儒家的中心思想，学、习两个字。他并没有很明确的标明，那正是孔老夫子高明的地方。讲了半天，说出来我们也不懂，但是告诉你怎么去做，你自然层层深入的话，里面无穷无尽的真正的内涵就真正展现开来。