《庄子》里面就特别提到一段话，说颜渊学的不错，想到魏国去帮忙，孔子说你准备还不充分，修行还不到标准。颜回说我已经很努力了，老师认为我还有什么样的不够吗？孔子想了半天，还是认为他不够。颜回就受不了，说老师，你讲清楚，我应该怎么做？孔子说你要守斋。颜回说老师，我家里很穷，三个月没吃肉，没喝酒了，你还叫我守斋。从这边就知道啊，庄子也了解颜回哪有什么欲望呢，就是家里穷的就好象只能吃树了。孔子就跟他说，我让你守的斋不是这个斋，是心斋，心要守斋。

从这段故事，可以知道，颜回实在是没什么欲望了，所以跟他讲“克己复礼”绝对不能解释为克制、约束，不行，克在古代还有一个意思叫做能够，能够就不同了，克明德，都是能够，如果把克了解为能够，“克己复礼”什么意思呢？能够自己作主，去实践礼的规范，就是人生的正路，仁义的仁可以翻译成人生的路。颜渊请教人生的正路在哪里。孔子说，能够自己作主，去实践礼的规范，就是人生的正路，你不要有一天就是很短的时间，能够自己作主，去实践礼的规范，天下人都会说，你是走在人生的正路上。走在人生的正路上是要靠自己的，难道要靠别人吗？所以你看最后一句话，“是要靠自己，难道要靠别人吗？”跟前面连起来完全正确，能够自己作主。所以孔子教学生教到颜渊，问他仁这个字，是他核心观念，他的答案肯定是孔子一辈子教学的心得，一辈子做人处事最重要的心得，叫做化被动为主动。

一个人要快乐，就是要从这里着手。可以说“我今天应该上课”，应该代表被动，我把它改成“我今天愿意上课”，愿意就是主动了。把“应该”变成“愿意”之后呢，生命力自然出来了，不会觉得累，反而觉得很开心。所以能够把这一点做到的话呢，整个儒家的思想就把握住了，因为儒家的思想的关键在于什么？在于你内在要真诚，人生所有动物里面，唯一可能不真诚的因为人是太聪明了，他可以伪装，他可以扮演各种角色。但是呢，如果你真诚的话，就会发现，你跟别人之间的关系呀，都有一种适当与否的考虑。

比如坐在车上，老太太上来，要不要让座呢？如果不真诚的话，就不用让座，凭什么让让座呢？说不定有人比我更健康啊，有人比我更年轻啊，所以就计较这些事情，叫做不真诚。那如果真诚的话，看到老太太上来，马上觉得他的年纪跟祖母一样大了，那我让座就变成是真诚引发内在的力量，自己起来让座，而不在乎别人是不是叫我。因为力量由内而发，做到的自己认为该做的事以后呢，快乐也由内而发。所以人生的快乐就在这里，快乐由内而发，由内而发的话，是不是穷困并不重要啊，穷困只是一种生活上的特定的情况嘛。比如说穷困的时候就要问，是不是继续要活下去，继续活着，那快乐就自然而然就有了保障。

所以孔子看到颜回的表现，忍不住称赞他。孔子公开称赞学生那，还少的，由于是反复称赞的，他说的什么呢“贤哉，回也”“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”关键是那个“乐”然后再说一次“贤哉，回也”。他说的什么意思呢？是说杰出呀，真是杰出呀，颜回这个学生，贤这个字代表杰出，胜过一般人，颜回真是杰出，每天吃一竹筐饭，喝一点白开水，住在陋巷，违章建筑啊，这种地方，别人都受不了这种忧愁。各位想想看，叫你吃一竹筐饭，喝一点白开水，住在那个破旧的房子里面，你想到都觉得很烦恼，人生怎么办呢，外面下大雨，里面下小雨，这生活怎么过呢？但是呢，别人都受不了这种忧愁，颜回却没有改变他的快乐，完全一样的快乐。就好象他那么快乐，家里面房子啊，车子啊，什么都有一样。所以孔子说颜回真是杰出啊。你要问的并不是说颜回怎么搞的，是不是观念有问题？被孔子教教笨了，变成是不去计较生活了？不是的，因为他内心有快乐的来源，他可以做到，每一个人都可以做到，每一个人都是观念上的一种抉择。

（责任编辑：大成至圣）