儒家所说的“知耻近乎勇”的“勇”是勇于改过。这里把羞耻和英勇等同起来，意思是要人知道羞耻并勇于改过是一种值得推崇，夸奖的品质。是对知羞改过的人的这种行动的赞扬。

春秋时代，吴越交兵，越国兵败。越王勾践入吴宫，做了吴王夫差的奴隶。勾践含羞忍辱，终于获释回国。他卧薪尝胆，访贫问苦，任用贤才，发展生产。那种形状，在中国历代统治者中绝无仅有。十年生聚，十年教训，终于国度富足，部队精壮，一举灭掉吴国，勾践也成为春秋霸主。这就是“知耻而后勇”！

其实，那个吴王夫差也不是简略人物。当年勾践与吴王阖闾作战，大败阖闾，阖闾因此气病而死。夫差继位，每天必使人喊：夫差，你忘了越国之仇了吗？夫差则涕泣说，不敢忘！这才有后来的勾践成为他的奴隶。这是比勾践还早的知耻而后勇！但此人成功后便沉沦于酒色，又以霸主自居，东征西讨，结怨于诸侯。加上杀贤臣，亲小人，终于灭国亡身。用颜真卿《争座位》里的话来说，就是“可不儆惧乎”！

孟子云：知耻而后勇。指的是一种在遭遇磨难与打击后，在困境面前，毫不气馁、决不后退、决不自暴自弃，而是发奋进取、迎难而上的精力状况。

羞辱具有两重性，它既是一个挑衅，又是一个机会；既是一种障碍，又是一种锤炼。人似乎在知耻后，才可能有卧薪尝胆的决心和勇气，否则就不能准确认识本身的不足，固步自封，只能是愈发失败。

认识自身似乎是克服自身的前提，不知己不知彼如何能取得成功？很多时候我们都自以为很了解自身，繁忙中无暇倾听自身内心的声音，殊不知最容易被诈骗的恰恰是本身。我们总擅长为本身编织很多自欺欺人的借口，披上很多自我维护的外衣，结果一阵缭乱之后被打倒的竟是本身。

没有无缘无故的失败，就像没有无缘无故的成功一样。不要见不得失败，很多事物都是这样，有一个螺旋式上升、波浪式前进的进程。输了没关系，主要的是不服输。

所谓耻者，不足也。知不足而后勇，忍人所不能忍，为人所不能为。可成大勇。秦穆公曾三败于晋，誓不服输，养精蓄锐，发愤图强，终杀败晋军，威震诸侯。越王勾践被俘吴国，养马多年，卧薪尝胆，历尽磨难，终横扫吴国，成绩霸业。宋岳飞不忘“靖康之耻”，率军转战疆场，精忠报国屡立汗功，名扬千古。清蒲松龄曾屡试落第，受尽讥笑，矢志不渝，励精图治，，终著《聊斋》，世代留芳。

当然儒家也讲幻想人格应是“智。仁。勇”。其中“勇”从保守的意义来讲就是“知耻”，“知耻近乎勇”或“知耻而后勇”。也可以懂得为：知道自身羞辱而后改过迁善，这也是一种英勇。概括就是“知错能改，善莫大焉”。

说起来“知耻后勇”。当也有三种境界：

1昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。观古今交往，在尴尬与艰巨中，审时度势，明“耻”之所在。

2衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。性命不止，斗争不息。

3众里寻ta千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。历尽磨难，自强不息，方成大“勇”。

（责任编辑：大成至圣）