宰我问：“如果有人告诉仁者，有人掉井里了，仁者听了一定就会跟随前往救人吗？”孔子说：“为什么一定会那样呢？君子可能会被骗去井边救人，却不会被迷惑而糊涂的跳入井里去。”

 

　　君子就一定要忙着到处救人吗？再危险都得去吗？而且要跟着陷入危险中才能救吗？否则就不是君子吗？这种想法反映质疑者的心性问题：君子利人利己，与人为善，应该受人尊敬，可是乱世恶人可能出于妒嫉，会有陷害君子、设陷阱和骗局要检验君子的想法，甚至以权势和自己认定的标准批判君子、诽谤君子、丑化君子，可见乱世的君子是多么难当啊！乱世恶人是多么难理解君子啊！其实君子怎么会像被迷了心窍的人想的那样，那么容易被迷惑，不察因由，不亲自认清真相，不经过理智判断，就一时冲动跳入井里去了呢？仁者不会完全没有智，智者也不会完全没有仁，所以君子绝不是可以任由他人愚弄的，更不是“好好先生”或“烂好人”，君子谨守法度，有他的威严，有所为，有所不为。

 

人各有命，自己应该为自己的生命负责，君子是出于善心救助他人。想想看：如果有人发生不幸，君子就一定要去解决，否则就怪君子，就好像医生就一定要免费去医好病人，否则就怪医生，甚至要羣起围攻君子、医生。这种想法其实就是乱世恶人的心已经很坏了，坏到和善的成了强烈对比，就要羣起欺善、害善了，容不下善了，但是在乱世中长大的恶人自己已经很难察觉到心眼那么坏了，以致于想法和说话往往似是而非，反映出许多心性问题，可是君子听得出来。

 

《诗经》中说：“天子的都城方圆几千里，百姓都愿意居住在那里。”又说：“黄鸟‘缗蛮’地叫着，栖息在幽密的深林里。”

 

　　孔子读到这些诗句的时候，说：“连黄鸟都知道最适合它栖息的地方，难道人还不如一只鸟吗？”

 

　 《诗经》中还说：“庄严肃穆的周文王，他的德行高尚美好，人们无限崇敬。”

 

　　周文王顺从天命，谨慎地治理国家；对待长辈谦恭有礼；对待弟兄亲爱友善；对待子孙后代和善而又威严；推行仁爱治理天下，百姓得以生活富足和睦，国泰民安。

 

　　做君主的，应当施行仁政，造福百姓；做臣子的，应该恪尽职守，辅佐君王造福百姓；做儿子的，应当孝顺父母，继承先辈的遗志；做父亲的，既要疼爱子女，又要严格要求；与别人做朋友，应该诚实亲爱。这些，都是人应该去追求的。

 

　　《诗经》中又说：“看那淇水的河岸弯曲迤逦，绿色的竹林茂盛优美；有文采的君子，就如同用锉刀雕刻过的象牙，用砂石琢磨过的美玉。庄重而严整，威严而亲切。这样的君子，真是令人终生不能忘记呀！”

 

　　君子专心求学，内心谨慎恭敬，仪态严整威严，外表正气凛然，德行高尚美好，尽善尽美，百姓们当然不会忘记他。

 

　 《诗经》中还曾说：“啊！前代的文王、武王，使人不能忘怀啊！”

 

　 前代的君王继承先人的法制与德行，发展先人的遗志，亲近君子，安抚百姓。百姓们丰衣足食，和睦安详。前代君主的德行如此美好，前代君王的功绩如此卓著，后代的百姓怎么会不怀念他们呢！

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