子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？”审视一个人的言行，考察他言行的原由、做事的方法途径以及他的经历，考察他的用心与一贯的为人处世的禀性，一个人的品质怎能隐藏呢？

 

一个人立身处世，必须了解他所生存的环境，必须了解与他生活在同一片天空下的人们。

 

孔子认为，对人应当听其言而观其行，看他的言论与行为是否相一致，还要知道他的之所以这样说、这样做的原因，以及他的人 生经历；更要了解一个人言行造作的动机，他为人处世的一贯禀性。从他的言论、行动到他的内心，甚至他的家庭、受教育程度、他的际遇、他的方方面面的背景资 料，如果掌握了这些，即可以全面观察并了解一个人，那么此人基本上就原形毕露，没有什么可以隐藏得了的。

 

连续三个关于由浅入深以观察他人的动词——视、观、察，层层深入细致而精微地考察一个人。从说行为的动机和居心。到做事的手段和途径。再细致到了解一个人的相关背景资料。

 

视其所以，就是看一个人的语言与行为表现。

 

观其所由，由字有原由、途径两个词义，是告诉我们，看到人表面的语言行动，且慢判断好坏，还要考察他这么说这么做的原因，还有他做事的方法是正确的、真诚的、光明正大的还是错误、虚伪的、鼠摸狗盗的。

 

察其所安，常听人以指责的语气问道：“安的是什么心？”，可见安字有“居心”“动机”的含义；还有两个词语叫“安之若素”“安于现状”。可见安字还有平 常的禀性的含义。告诉我们看到一个人说一句话，做一件事，要分析一个人当下的动机与用心，还要尽量了解他的过去，了解他的以往生活的方方面面，甚至 他的家庭历史，然后才能对此人作出正确的评价。

 

这是孔子教学生观人之法。人与人之间需要相互的了解和认识。但人总是有意无意或多或少地掩盖、伪饰、包装着自己，真正认识和了解一个人并不是那么容易的。

 

我们身处在这个复杂的社会，每天要和各种各样的人打交道，如何从光怪陆离的面孔下，发现其本性，对每个人来说，都是个大学问。如果不积极去探求他人的内心，只以他人的表面言行而轻信他人，往往得不到好结果。如有的人表面非常慷慨，但是事实上非常吝啬，一旦他达到目的，曾经的许诺顷刻间赖得一干二净。有的人表面非常清明廉正，但实际贪欲极强，色欲极大，不可不防。有的人表面热情相助，而实际是阴险拆台。

 

诸葛亮的《将苑》中说：“一曰，间之以是非而观其志；二曰，穷之辞辩以观其变；三曰，咨之以计谋而观其识；四曰，告之以祸难而观其勇；五曰，醉之以酒而观其性；六曰，临之以利而观其 廉；七曰，期之以事而观其信。”翻译成白话就是：“一是通过考察他面对是非的抉择来看他的志向；二是通过辩论诘难来看他的应变能力；三是向他咨询计谋以观 察他的见识；四是告诉他祸难以观察他是否勇敢；五是让他喝醉以观他的本性；六是以利益引诱以看他是否廉洁；七是与他相约合作，看他是否守信用。”从古至今，从“义利”二字每每是考察人性的试金石。

 

孔子观人不从片面出发，而是详细考察一个人，作出综合评价。孔子能看到一个人的不足，同样也能看到一个人的长处。所以，孔子对一个人的评价往往很恰当。其中，最典型的是孔子对管仲的评价。