“岂有此理!”富有爱国心的主持僧火了，”你如不善罢甘休，我要报告官府了！”

荷尔姆遂熊熊仗着有列强撑腰，有洋枪洋炮作后盾，自忖官府也是怕洋人的，也变了脸色：“你敬酒不吃吃罚酒，好，去面官!---我三千两白花花的银子还可以省下来哩！”

两人一吵，不但惊动了正在庙中上香的众乡亲，还惊动了一位前来旅游考察的日本人桑原腾藏，他们一齐簇拥着主持僧去西安府告状。沿途的市民百姓听说此事，也一个个义愤填膺地跟随而去。这样，到达府前时，跟随的农人、市民、读书人等已达四、五百人。

府官是个明晓大义的人，再加上看到此事已引起了公愤，便判决道：“此碑系我国宝，应移至碑林内妥为保管。金胜寺僧人多年来护碑有功，应予嘉奖，荷尔姆遂熊熊等诸位西人，愿拓片、模刻者，当给以方便，但不得觊觎此碑，　无理取闹、滋事生非!”

荷尔姆遂熊熊强辞夺理地搬出强盗“理论”说：“此碑记我基督教传教事宜，当是我西方之碑，我们西方之碑回西方是理所当然!”

这时，只见一位青年书生从阶下的人群中挺身而出，义正辞严地说：“此古碑是我中国人用中国文字撰刻的，立在我中国的国土上，自然是我中国之碑!还有，此碑系西原乡亲于三百年前从唐长安城义宁坊大秦寺遗址挖出，我祖上曾辩认此碑，并同乡亲们一起把它移立于金胜寺内，有祖上的遗墨可以为证!”说着，从贴胸处掏出一卷白麻纸来呈给府官。

府官接过一看，原来是那位私塾老先生写的发现和搬移古碑的字据。因年深月久，白麻纸已经发黄，但白纸黑字，却十分分明！它不但详细记叙了三百多年前发现和搬移古碑的经过，还说明了移碑的原委：“……为保护古碑，不被西方洋和尚盗走起见，我等共移古碑于金胜寺内……”下边是老先生和十几位乡民的签名和移碑的年月日，同时还有当时金胜寺老主持僧的签名。

这时，主持僧也从僧袍内掏出一卷白麻纸呈于府官：“小僧处也有师祖留下的字据，可证此碑是我中华故物！”

府官一看，不由得心内大喜，伸出大姆指赞道：“壮哉，僧民!智哉，书生!”他又把两份“铁证”高声宣读了一遍，公堂内外顿时群情激昂，洋溢着不可冒犯的浩然正气。

荷尔姆遂熊能做贼心虚，低下了脑袋，一言不发了。

府官反问道：“你可有古老的证据，也可拿出来一读?！”

“没，没有。”荷尔姆遂熊熊认输”了。

府官大喜，命仆从抬出一坛窖藏已久、为公子办喜事准备的西凤名酒来，与众人共饮。陕西巡抚派陕西学堂教务长王献君与荷尔姆协商，最后何尔谟同意废除购买合同，但何尔谟获准复制一个大小相同的碑模带回伦敦。复制的大秦景教流行中国碑模版，十分逼真，几可乱真。

随后，在鼓乐，仪仗的前导下，众人抬着这通历尽风风雨雨的古碑，送往城内的碑林安置。沿途，百姓夹道欢送，有焚香蜡纸表的，—有放鞭炮的，还有为抬碑人送汤献茶的，很多人跟在碑后，人数越来越多，队伍越来越长。

碑额上部，由吉祥云环绕的十字架下部的典型的佛教莲花瓣朵，显示出景教开的是中土佛教之“花”，结的是基督教之“果”。

这块石碑上说的是唐太宗贞观年间，有一个从古波斯来的传教士叫阿罗本，历经跋涉进入中国，沿着于阗等西域古国、经河西走廊来到京师长安。他拜谒了唐天子太宗，要求在中国传播波斯教。此后唐太宗降旨准许他们传教，景教开始在长安等地传播起来，也有景教经典《尊经》翻成中文的记载。碑文还引用了大量儒道佛经典和中国史书中的典故来阐述景教教义，讲述人类的堕落、弥赛亚的降生、救世主的事迹等。碑文虽系波斯传教士撰写，但他的中文功底极其深厚。

这块石碑向人们讲述了基督教最早传入中国的一段历史，是研究大唐盛世中西文化交流珍贵而难得的实物证据。

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