“北邙山头少闲土，尽是洛阳人旧墓。”邙山陵墓之多历来为史家公认。这里处于孟津腹地，地势开阔，土层深厚，北临黄河，南眺伊阙，而且紧邻古都洛阳。灿若繁星的北邙古墓群，成为千年帝都一处丰厚的历史文化遗存，形成一道古朴厚重的人文景观。

邙山陵墓群，因其90%以上地域处在孟津境内，按其历史地理渊源，又称孟津古墓群或北邙古墓冢。邙山陵墓群，东起偃师首阳山，西至洛阳飞机场，南临洛阳市郊，北靠黄河南岸。其地下古墓冢主要分布于孟津平乐、送庄、朝阳、白鹤四个乡镇，东西长18公里，南北宽12公里，面积约两百平方公里范围内。

据考证，北邙既有汉光武帝刘秀、北魏孝文帝等十几位皇帝的陵墓，还有苏秦、班超数千位将相的墓，也有刘禅、李煜等亡国之君的墓，甚至还有从丝绸之路过来的“外国人”的墓。

由于年代久远，历史变迁，风剥雨蚀及人为破坏，邙山古墓群数量日渐减少，现存古墓冢约235座。其中地表古墓冢最为密集处位于东汉皇陵区内，即平乐镇310国道和洛常公路两侧，现存古墓冢约一百六十座，平均每平方公里拥有四十个左右。邙山陵墓群，既不是一处家族墓，也不是同一时代的墓葬，而是一处以东周、东汉、北魏、后唐四大帝王陵寝为主，几乎囊括了两千多年中国封建社会所有朝代，拥有不同人物层次的墓葬群。其中既有族茔体系，又有相对的朝代区别，且杂以唐朝墓葬，不同朝代的墓冢封土，又各具特色。

邙山位于洛阳城北郊、黄河南岸，东西绵延一百多公里。这里山势雄伟，水深土厚，伊、洛之水自西而东贯城而过。立墓于此，即圆了古人所崇尚的“枕山蹬河”的愿意，因此邙山被视为殡葬安冢的风水宝地。就这样，历代的帝王将相、达官贵人多以邙山作为他们安身长眠的乐土，就连朝鲜半岛的百济国国王在客死他乡后，也选择了邙山为自己的安葬之地。唐代诗人王建说“北邙山头少闲土，尽是洛阳人旧墓”；白居易则问“何事不随东洛水，谁家又葬北邙山？”于是在民间就有了“生于苏杭，死于北邙”之说。

“古墓博物馆”位于洛阳市北郊的邙山冢头村，古墓群的中心，占地四十四亩，并搬迁、集中、复原了上自两汉下至北宋的陵墓二十二座。这些墓葬风格迥异，但却都是某一时期的典型，虽然经过发掘和搬迁，仍然是原物原样的风采，具有很高的艺术价值，其中“西汉打鬼图壁画墓”“东汉车骑图壁画墓”等墓穴中的瑰丽壁画更是堪称国宝。

博物馆的大殿是一座仿汉代的宫殿式建筑，左右两侧立有汉白玉天禄、辟邪（为镇墓兽，辟邪头上单角，天禄为双角，两者似狮，古人认为狮虎凶猛，可除凶祟，所以用这种神兽来看守阙门和神道。造型上，辟邪比较细长。）一对。

说到古墓，就要首先从“死”字说起。死，作为自然界万物一种物理终结，是人类无法回避、无法解释、无法超越的问题。这个令人恐惧、焦虑的现实问题，对于史前时期的人类来说，自然是一个无法解释的迷。他们惧怕死亡的降临，而当死亡真正来临，这又成为了部族中的大事，人们会聚集起来，并举行活动以告别死者，就这样漫漫形成了一套具有神秘色彩、庄严而隆重的丧葬礼俗，于是有了另一个字“葬”。

“葬”字在殷商甲骨文中就有出现，是个典型的象形字，其意是将死者的遗体掩埋在井字形的棺椁中，并在上面盖上草、土加以掩埋，于是就有“墓”。中国人传统的葬式是土葬，实行土葬，要把死者安置在棺中，然后埋入土中。埋棺之处叫做墓，在墓地埋棺之处的地面上堆土成丘状，叫做坟，也称冢，也就是说墓指平处，坟指高处。在中原地区，我们的先人最开始都是进行墓葬的，在西周时期才出现了坟，秦汉以后，几乎可以说无墓不“坟”。