周焜明：五祖拳也是少林寺里面僧人主要锻炼的一个拳种。我所说的这五祖拳，我个人的看法是五种拳术的总称。其中以太祖拳为代表。罗汉拳，这个动作里面还糅合进去十八罗汉的一些动作。白鹤拳，那么很多动作就模仿这个鹤的动作。从鹤的动作演化出我们的动作。所谓行者拳，就是行者孙悟空，实际上是猴拳。

相传，这五种拳法源自火烧少林寺后，五位突出重围的僧人，将自己所学的拳法流传于民间。而他们所流传下来的拳术被后世称为“南少林五祖拳”。

然而，在泉州广为流传的“五祖拳”，却有着另一版本的传说。相传，泉州晋江县人蔡玉明喜好拳技，到处寻师觅友，汲取各家各派的精华，精通五种拳法，后开馆授徒，广为传播。

那么，现今盛行于泉州民间的五祖拳，是不是传说中“少林五祖拳”？

周焜明：明老他是，他去世的时间是辛亥革命那一年，那么他出生的时候是咸丰年间，他大概是六十左右岁就去世了，如果按照这样的历史算，我们泉州的南少林的武术时间就有一百多年，那么这一百多年以前，泉州的武术在哪里，俞大猷的武术在哪里？

按照《西山杂志》中的记载，泉州的清源山上有座少林寺，而且寺中的僧人精通少林拳法。陈泗东依此断定，泉州少林寺就是传说中的南少林。

1990年，泉州华侨大学的林少川在进行华侨祖谱研究时，无意中发现了一本蔡氏家族的祖谱，名为《西山杂志》。

并看到了祖谱中对泉州少林寺的描写。于是，他便给陈泗东打了一个电话。

林少川：《西山杂志》里面一共有九条写到了少林寺，从嵩山少林寺来派出了一个和尚，在唐朝的时候就来到了闽中，在清源山建立了一个少林寺，少林寺当时的规模很大，有十三进，然后范围有千层，还有僧有分成十类，范围有多大，掩映在丛林之中。

罗炤：西山杂志这本书是一个非常奇怪的书，它里面有一些记载是奇怪的准确。厦门大学的历史学家已经做了很好的研究。比如在海外交通史上，华侨史上，它的记载是出奇的，其他书根本没有记载，但是它又是准确的。而这本书在关于南少林的记载，很多都是依据像万年青这样的小说来做的

《西山杂志》中记载，隋末少林寺长老“济慈” 和“十三棍僧”的名字，这都与北少林寺的有关碑记不符。另外，书中所写：十三空死于郑王之兵祸者七人。然而，在其他正史上并无这样的记载。

更有，书中描绘“少林寺十三进，周墙三丈”。然而，中国佛教寺院，规模大者一般不超过五进，特殊情况的有六进，但决不会有十三进的寺庙。封建时代的建筑有严格的等级限制，“天子之居九重”。任何建筑也不能超过皇宫的规制。“周墙三丈”，指的是围墙的高度，泉州城墙历代的最高点，也只是达二丈六尺。

罗炤：我觉得这个西山杂志是应该进行非常细致的分析，然后再找旁证来印证，它的有关史料才能使用。而关于泉州少林寺的史料，应该说都是传说，没有根据。

莆田林泉院的“僧兵”石槽被有关专家否定；而泉州的东禅少林寺似乎充满着神话的色彩；然而，究竟谁能揭开这神秘的南少林之谜呢？

1993年6月4日，陈华光等人依据民国三十二年版，的《福清县全图》中所标注少林的位置，来到福清东张镇。

俞达珠：一到东张镇，当时的东张镇党委书记陈立齐，一说有，我们这里有个少林村，也有一个破庙，很破烂的庙，群众说是少林寺。

专家们惊讶地发现这个偏僻的小山村有不但有座少林寺，而且还有少林桥、少林溪。

俞达珠：当时的遗址里面看到了一些倒塌庙宇的断墙，还有一些好像是放生池，看到一些遗址的东西，确认是说古庙，看了一个上午，遗憾的是，没有找到有少林两个字的石刻。

眼看着中午到了，饥肠辘辘的专家只得回到村委会吃饭，席间，无意中遇到了村中的小学校长。小学校长说，自己曾在一座石板桥上看到有许多古代的刻字，其中似乎写有"少林"的汉字。

于是，他们迫不及待地赶到小学校长所指之处，果然，专家们看到石桥板上镌刻有：“少林院”等汉字。

俞达珠：那种心情呀，真是，我们三个说过去都说，什么叫一字值千金，没有深切的感受，今天才感受到了。确实一字值千金。

紧接着，人们在村西口处，又发现了一口大石盂。石盂上同样刻有“少林当山僧“的铭文。

谜底似乎揭开了，专家们有点不相信眼前的发现。海内外众多学者，争论多年的南少林遗址，难道就这么轻易找到了？为了更为科学的论证，人们决定申请探方考古。

（责任编辑：九鼎八簋）