契丹神秘而来，神秘而去(1)(2)
记者：是不是用这种方式去与千年之前的契丹人沟通呢？
李锡厚：所以会如此注入感情的原因，是因为曾有师长说，作为一个历史学家，因为你没有在汉朝、唐朝生活过，所以你能描绘的汉唐总会与实际相去甚远。通过历史文物了解古代，应当是最可靠的途径。
说着话，一件木椁文物引起了李先生的注意。木椁是契丹贵族墓葬中放置棺床用的，外围是用长约两米、厚约20公分的方木搭成的八角形木围子，看上去很像一个游牧民族居住的毡帐。引人注意的是木椁的内部，是一座歇山顶式的木制宫殿。
李锡厚：比如我们通过其他的文化遗存知道，过去契丹人的丧葬很简单。但这个木椁却反映出，契丹贵族在丧葬的问题上，无论墓葬的建筑规模还是形制，已经受汉文化影响很深了。而且，阴阳一致，说明契丹贵族在现实生活中的居住场所，也已经汉化。辽圣宗喜读《贞观政要》,学习汉族的统治方法，又能吟诗作曲，使汉文明在辽朝得到进一步的传播。辽朝在圣宗统治下，形成全盛时期。
记者：汉化对契丹产生了什么影响？
李锡厚：依据近年来发现的考古材料，足以证明，契丹辽国的汉化水平很高。在契丹贵族的墓葬中，都发现了砖仿木结构的门楼。单从仿木结构这种建筑形式来说，完全是汉文化的产物。因为契丹原来是个游牧民族，住帐篷，但在它的墓葬中出现了刚才看到的歇山顶这样的建筑形制，说明契丹已经在很大程度上接纳了汉文化。另外，在东蒙墓葬中发现的壁画里，图中有汉人的乐队。而且，壁画的风格与唐代的壁画也有很大相似之处。
我这几年，一直从墓葬形制、出土文物与墓志中寻找契丹与汉族的关系。发现，辽初，作为游牧民族的契丹辽国在现代的东北，主要是辽宁、内蒙古东部设立了许多州县，这些州县的百姓构成，主要是契丹人俘虏的一些汉人，以及华北地区生活比较困难的人，闯了关东的。这些人被契丹人集合在一起，称作“头下州”，州主人都是契丹贵族。但最近我发现，契丹人也把一部分土地给了汉族地主，让他们招佃户经营。而这些汉族地主慢慢把汉族的生产关系引到塞外去了，因此塞外的农业生产水平大大提高。
（责任编辑：抱抱熊）
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