这些汉族地主同时还把汉文化带到了塞外。相当多的契丹贵族在放弃了游牧生活、定居以后，逐渐与汉族地主发生了同化，与汉人已经毫无差别。

应该说，在封建社会，掌握着民族文化的还是一些贵族，在他们被同化之后，原有民族的特性几乎被掩盖；而劳动阶级占有文化资源少得很，所以他们就更容易被同化。这也是为什么到辽灭亡时，契丹这个民族好像也随之消亡的一个重要原因。

日本为何格外关心辽代史

记者：我们注意到历史学界有一些说法，称契丹辽国早期应该算作奴隶制社会。而且这种说法还有来自日本的声音。再有，相比较而言，一段时期内，我们研究辽史的专家好像也非常少，比日本少，原因何在？

李锡厚：从清朝以来，研究辽史主要是整理《辽史》这部书本身，找它的错误，记载的疏漏，做这部书的校勘。后来到1900年前后，日本人投入了大量的力量搞辽代史研究，其背后有着不可告人的目的，就是为了占领东北那块地方，为了建立伪满洲国找所谓的历史依据。日本人的想法就是，契丹——辽是另外一个国家，与中华文明无关。实际上，包括汉族地主带去的农业生产关系，包括汉文化对契丹辽国的影响，包括契丹文化与汉文化的同化，都说明契丹辽国与华夏文明的不可分割。

我是东北沈阳人，日本投降那年我7岁。我们那儿比我年岁大的人念小学、念中学读的“历史”，都只从辽代开始，辽——金——元，这样一条线索下来，他说这就是“满洲国史”，与中华文明的历史无关。

以前侯宝林写文章讲过这样的事儿：他在上个世纪30年代去东北演出，到了山海关以后，火车停了。原来是要办入境签证，中国人到“满洲国”，成了到另外一个“国家”了。老舍在小说里也写过一个人穿一身日本军装，说日本话，对中国人耀武扬威，结果这人是一个“满洲国人”，面对同胞，却不认为自己是中国人了。

当时的东北，思想文化统治得很厉害，如果历史老师讲中国历史，说大家其实都是中国人，很可能有掉头之罪。每家大人们也不敢当着孩子，说自己是中国人，因为如果孩子在外面顺嘴瞎说，非闯祸不可。

所以到抗战胜利初期，我自己才知道自己是个中国人。

记者：日本人通过什么，把辽从中华文明的历史当中一笔划走了？这种说法是否站得住脚？

李锡厚：为了达到把辽史独立出去的目的，日本人就极力地鼓吹辽与当时中华文明的不同。说法就是契丹曾经历了奴隶制，它的文化、政治制度都与唐宋等汉王朝不同。为了证明他们的说法，日本人在东北搞了一些发掘，但毕竟有限。1949年以后，有关辽代文化的考古文物逐渐增加，能够证明辽与中华文化实为一体的佐证也越来越多。

在契丹王朝展中，辽耶律羽之墓和辽陈国公主驸马合葬墓出土文物最多。其中不少都反映出了强烈的汉文化色彩。辽国公主墓中一件八曲式花锦盒上，一面为水波纹地上有一对仙鹤，另一面则为一对鸳鸯，边缘一周为连珠纹；一件金花银盒上也有凤凰牡丹的图案。李锡厚先生一边看一边介绍，辽的许多工匠，包括制作金银工艺的、绘制壁画的等等，很多都是汉人，因此在其用具中出现汉文化是很自然的事情。也说明契丹文化与汉文化的有机结合。而在耶律羽之墓出土的文物中，因为墓主人曾做过辽东丹国左大相，所辖地位汉人聚集区，其器物的汉文化痕迹就更加明显。