探秘皇家祖庙——太庙的故事(2)
2011-02-10 10:31
太庙是只有皇帝死后才可以进入的，兴献王没有资格进入。这一说法立即激起了嘉靖皇帝的怒火，嘉靖恼羞成怒，让太监廷杖群臣。这成为明代历史上最著
“太庙是只有皇帝死后才可以进入的，兴献王没有资格进入。”这一说法立即激起了嘉靖皇帝的怒火，嘉靖恼羞成怒，让太监廷杖群臣。这成为明代历史上最著名的“议大礼”事件。
其实，幽深的紫禁城里并非没有嘉靖供奉生父牌位的地方，位于紫禁城内廷东侧，就是皇帝的家庙，不涉及江山社稷，类似于普通百姓家供奉祖先牌位的地方，相比于太庙，显得平和亲近。除了常规的祭祀外，皇帝可以经常来这里陪伴逝去的先祖。
而嘉靖皇帝显然不满意自己的父亲的牌位只是进入奉先殿，他的目的很明确：生父的牌位，要享受最高规格的祭祀，要进入太庙，为此嘉靖皇帝努力了17年。
公元1536年12月，嘉靖皇帝的夙愿终于实现。生父兴献王牌位终于在一场盛大的仪式之后，被隆重地安置太庙中相应的神位上，这一仪式被称为升附太庙。不管过程如何曲折，从未做过一天皇帝的兴献王，还是凭借着儿子嘉靖皇帝的坚持，死后牌位得以入主太庙。
事实上，除了皇亲国戚可以升附太庙，接受供奉之外，对国家有重大功勋的功臣，死后牌位都摆在太庙的东西配殿。
每年的春、夏、秋、冬四季首月的农历初一，这些牌位都会被捧到享殿，而皇帝则会亲自来这里祭祖。这被称为“四孟时享”，是常规性的祭祀仪式。每遇到国家重大事情时，皇帝本人会来到寝殿向祖宗上香报告，皇帝登基、大婚、册立皇后等等，这被称作告祭。此外，规模最大的祭祀仪式在每年除夕前一天举行，历代帝后神主都将恭请到大殿合祭，叫“袷祭”。
宫廷祭祀共有80多种，分大祀、中祀和群祀三个等级。大祀多为皇帝亲自祭拜，中祀一部分由皇帝亲祭，大部分派官员祭祀。而群祀，则完全是由官员代劳了。
绝大部分的祭祀仪式就是在这漫长的几千年一脉相承而来。虽然改朝换代，但是礼仪自有它的威严，即便是皇权也是无法超越的。
1644年崇祯末年，崛起于白山黑水之间的彪悍的女真族一路烧杀抢掠，甚至屠城，攻到大明帝都北京。
当清军历尽千辛万苦终于取得江山的时候，多尔衮却在太庙前停止了杀戮的脚步。在这个供奉着明朝历代先祖的庞大建筑前，骁勇彪悍的马背上的民族，变得温柔恭顺。
北京城的百姓惊奇地看到，刚入关的清军把太庙里世代供奉的明代皇帝的神位移出太庙。6月，多尔衮恭顺地把明代皇帝的神位请于历代帝王庙，整个过程恭恭敬敬、肃然整齐，不禁让这些原本是大明王朝的子民们好奇、疑惑。
祖居关外的满族成为紫禁城的新主人，为什么要这样恭敬地对待明朝皇帝的神位呢？
多尔衮在把自己祖先的牌位移到了太庙之后，还下令把辽金元等皇帝的神位供奉在历代帝王庙中，旨在表明少数民族建立的王朝也在中国正统王朝之列。
多尔衮的这一举动安抚了百姓不满、怀疑的情绪。自此，明代已经成为过去时，太庙迎来了新的主人，也揭开了新的一页。
入主中原以后，作为天下的统治者，女真族全盘接受了明代繁复的祭祀程序，，比如沿袭了多年的“卤簿制度”，即祭祖行列中的仪仗队。从努尔哈赤统一女真部落开始，他就努力模仿明朝的典章制度，“张黄盖、鸣鼓奏乐”，在顺治皇帝带领全体官员到达北京之时，卤簿仪仗整齐肃穆，不禁让满街百姓赞不绝口。
清朝的皇帝对于祭祀格外重视，连服装这样的细节都有严格的规定，比起明朝皇帝对于上天和先祖的敬畏，真是有过之而无不及。
祭祀活动前三天，皇帝和文武百官斋戒，不饮酒，不食荤，不处理刑事案件，不看病。太常寺和礼部分别准备黄案；准备斋戒铜人，安排皇帝的祭祀活动等相关事宜；礼部官员到太庙检查牺牲等情况，确认所宰杀的牛羊符合祭祀要求……终于等到祭祀开始，礼仪官提前向皇帝行过三跪九叩大礼之后，在接下来的仪式中，他们就可以免礼，而专心忙于工作了。
午时，正祭开始，随后各宗庙帝后的神位都将被迎接到太祖庙内；而在牺牲所、宰牲亭所宰杀的牺牲，被送至太庙殿内，皇帝必须袒露右臂亲自前去迎接，此时，礼乐官会按照历来祭祀沿袭下来的方式敲钟奏乐，舞生则高唱祭祀的歌曲翩翩起舞，歌词的内容多说牺牲又大又肥，用来博得祖先神灵的欢愉。皇帝和官员则需三叩九拜，其实是皇帝代替全天下百姓，表达了对先祖神灵的敬意，为国之未来天下苍生祈福许愿。
延续千年的祭祀礼仪仍在太庙上演，坚船利炮已经打开了南中国的大门。千年的礼仪之邦连同所有的祭祀礼仪都一并受到了前所未有的挑战。
