《金瓶梅》风俗谈服饰掇琐

　　白维国

　　网 巾

　　白头难掩雪霜踪，纤手穿成络索同。

　　映带暮年征瞿铄，遮藏秋色久蓬松。

　　牵丝只讶蛛临户，揽镜犹惭鹤在笼。

　　便与黄花相见好，宁愁破帽落西风。

　　这是一首明人咏网巾的诗。网巾，跟如今妇女戴的发网有些相似，

　　但是在明代却是男子所用之物。那时的妇女虽也戴类似的东西，却只能叫做网儿、网子，不能称作网巾，因为网巾是专供男人们配合巾冠使用的服饰。谢在杭《五杂俎》云：

　　古人帻上加巾冠，想亦因发不齐之故，今之网巾，是其遗意……网巾以马鬃或线为之，工虽省而巾冠不可无矣。北地苦寒，亦有以绢布为网巾者，然无屋(冠)终不可见人。

　　这段记载，说明了网巾的功用。古人男女皆蓄发，男人戴巾冠头发不易整齐，用网巾衬在巾冠里面，可使头发齐整。由于这样的功用，便生出一些“微言大义”的说法来。比如王圻的《三才图会》云：

　　国朝初定天下，改易胡风，乃以丝结网以束其发，名曰网巾，识者有“法束中原。四方平定”之语。

　　网巾也由此得了一个颇为冠冕的名称。李介《天香阁随笔》云：

　　网巾之初兴也，以发结就，上有总绳拴紧，名曰一统山河，或名一统天和。

　　传说这名字的得出和网巾的推行，跟明太祖朱元璋有点儿关系。郎瑛《七修类稿》载：

　　太祖一日微行，至神乐观，有道士于灯下结网巾。问曰：“此何物也?”对曰：“网巾。用以裹头，则万发俱齐。”明日，有旨召道士，命为道官。取巾十三顶颁于天下，使人无贵贱皆裹之也。

　　朱元璋是个很染上些语言拜物的皇帝。比如在他得天下之前，“原来”是写作“元来”的，他做了皇帝，怎能让元人再来，于是把“元来”改作“原来”。又比如，朱皇帝未发迹之先曾当过和尚，做了皇帝后有人称颂他“光天之下”，把马屁拍到马蹄子上，结果被砍了头。这样的故事流传有许多，所以把网巾称作“一统山河”什么的，很合这位凤阳天子的脾胃。

　　元代以前，文献未见有关网巾的记录。上世纪六七十年代，新疆吐鲁番阿斯塔那唐墓出土了两件网状的帻，用丝麻植物织成，左右两侧留有较大的圆孔，似是施于发髻之上并插簪固定之的，应当是“古人帻上加巾冠”的实证。那么网巾至晚在唐代已具雏形了。宋人笔记中又出现了束巾(冠)环的记载。赵溍《养疴漫笔》载：“绍兴初，杨存中在健康。有双胜交环，谓之二胜环，取两宫北还之意。因得美玉，琢成帽环进。高庙日尚御冕，偶有一伶人在旁。高宗指环示之：‘此环杨太尉进来，名二胜环。’伶人接奏云：‘可惜二胜环，且放在脑后!’”靖康之变，徽宗、钦宗二圣被掳北狩。民间用二环交叠制成花胜(一种魇除不祥的用品)，取名“二胜环”，谐音“二圣还”，祈祷徽、钦二宗南还。杨存中把它制成帽环献给宋高宗，引来伶人的感慨。岳飞的孙子岳珂把这事安插在秦桧的头上，他著的《桯史》记云：“参军方拱揖谢，将就倚(椅)，忽堕其幞头，乃总发为髻，如行伍之巾，后有大巾镮，为双叠胜。伶指而问曰：‘此何镮?’曰：‘二胜镊。’遽以朴击其首曰：‘尔但坐太师交倚，请取银绢例物，此镊掉脑后可也。’”据《桯史》所记，是在冠帽(幞头)之下另用束发巾，有巾环系于脑后，这同网巾之制已然十分接近。到元代，即见到咏网巾的诗作，作者是谢宗可，诗云：