乌纱未解涤尘袢，一网清风两鬓寒。筛影细分云缕滑，棋纹斜界雪丝干。

　　谢宗可不愧是以咏物见长的诗人，比前面引的那首明人诗写得细腻、生动许多。但是元代什么人戴网巾是个疑问。蒙古人和色目人肯定不会戴它，因为他们不蓄发。用不着拿网巾来裹头。七匠八娼九儒十丐?似乎也不戴：如果戴，偌多的戏曲及小令竟会不留下一丝半爪痕迹来?倒是郎瑛的记载透露了一点信息：是不是跟束发挽髻的道士有点什么关系呢?总之，元代虽有网巾之制，但使用的范围很小，经过明太祖朱元璋的推广，才“人无贵贱皆裹之”。这一点，通过《水浒传》与《金瓶梅》的比较也可以看出来。《金瓶梅》里首次出现“网巾”字样是在第三回：

　　那西门庆与妇人(潘金莲)对面坐下，那婆子道：“好交大官人得知了罢。大官人，你那日屋檐下头过，打得正好。”西门庆道：“就是那日在门首叉竿打了我网巾的?到不知是谁宅上娘子?”

　　这段对话，源于前日潘金莲收帘子失手掉落叉竿，打在西门庆头上。《水浒传》的有关文字是这样的：

　　这妇人正手里拿叉竿不牢，失手滑将倒去，不端不正，却好打在那人头巾上。

　　整部《水浒传》，没有一处提到网巾，这里也不例外。《金瓶梅》第二回叙述潘金莲掉落叉竿的文字脱于《水浒传》，说的还是“不端不正，却打在那人头巾上”，到第三回重叙这一情节，“头巾”便成了“网巾”。《水浒传》成书于元末明初，网巾使用尚寡，而到《金瓶梅》成书的万历年间，网巾已成寻常之物。男子戴巾冠必戴网巾，所以《金瓶梅》里的西门庆会脱口说出“那日在门首叉竿打了我网巾”，而《水浒传》里的西门庆却说不出这样的话来。

　　关于网巾的形制，王逋《蚓庵琐语》有详细的文字描述：

　　其式略似渔网，网口以帛缘边，名边子。边子两幅稍后缀二小圈。用金玉或铜锡为之；边子两头各系小绳，交贯于二圈之内，顶束于首，边于眉齐。网颠统加一绳，名目网带，收约顶发，取一纲立而万法齐之义。前高后低，形似虎坐，故总名虎坐网巾……至万历末，民间始以落发、马鬃代丝。旧制府县系囚，有司不时点闸。天启中，囚苦仓卒间除网不及，削去网带，止束下网，名懒收网，便除顶也。民或效之，然缙绅端士不屑也。予冠时，犹目懒收网为囚巾，仍用网带。十馀年来，天下皆戴懒收网，网带之制遂绝。

　　从形制上看。古代的网巾比今日妇女戴的发网要复杂些，形状也不大相同。古代的网巾是上下开口的，下口大而上口小些。下口外缘加一圈边子，边子靠脑后部位缀两个金属或玉石的圈儿，叫网巾圈，收紧下口的纲绳就从这圈中引出。上口用来露出髻顶，因为髻顶插有绾发用的簪子，跟网子会刮刮擦擦，所以让它露在网巾之外。上口另有一条收紧网口的纲绳，名曰网带，明代末年弃而不用。这样不再收拢上口，称为“懒收网”，被认为是明代亡国的谶言。

　　《金瓶梅》里没有写到网巾的形制，一句《金》书特有的歇后语“网巾圈儿——打靠后”，可以算作间接描写吧。冯梦龙辑的明代小曲《挂枝儿》有一首描写网巾带儿的：

　　巾带儿，我和你本是丝成就。到晚来不能勾共一头，遇侵晨又恐怕丢着脑背后。还将擎在手，须要挽住头，针能够结发成双也，天!教我坐着圈儿守。

　　另一首题作《网巾圈》的明代山歌道：

　　结识私情没要像个网巾圈，名色成双几曾做一连。当初只道顶来头上能恩爱，如今撇我在脑后边。