根据Hoeppli医生的记载，巴恪思从未结婚。1942年受洗成为天主教徒，因此后来兴之所至把自己看做PaulBackhouse。天主教的弥撒美学和教堂音乐吸引了他。但可
根据Hoeppli医生的记载，巴恪思从未结婚。1942年受洗成为天主教徒，因此后来兴之所至把自己看做“Paul”Backhouse。天主教的弥撒美学和教堂音乐吸引了他。但可能还另有原因。照医生的估计，他也实在太孤独和生活太拮据了。希望通过教会的关系得到经济的援助和住所的安排。他最希望能住在一家有花园的修道院。巴恪思的一个“嗜好”是“flagellation”，鞭笞。让别人鞭打自己从中得到快感的是为“受虐待狂”。自我鞭打折磨自己，是宗教上一种赎罪方式。巴恪思一生自相矛盾之处颇多，说不定在满足这“嗜好”上他会双管齐下，既求性满足，也为赎罪。Hoeppli说有数据显示巴恪思有一段时期在英国情报部服务过。一个反英的人给英国情报机构做特务，真不可思议─除非他是反间谍。
号称回忆录的《Décadence Mandchoue》会不会全部是子虚乌有？自从中西学者相继揭发巴恪思引用的《景善日记》是做假之作后，巴恪思史学家的声名在行内成了笑话。史家的巴恪思既不可信，那么慈禧“姘头”的巴恪思是不是作者凭空想象出来？本书的编者Derek Sandhaus认为故事尽管荒唐，但“the tame foreigner”跟慈禧结缘的事也并非绝无可能。1902年八国联军在北京“焚城”过后，西太后回朝。大劫中死里逃生的太后，返京后开始修补与洋人的关系，不时主办一些园游会之类的社交活动。一位美国画家要为她造像，她也言听计从。巴恪思曾多次充当英使馆和清廷交往的翻译，说不定太后在这种场合见过他。即使没有见过面，但总听过他跟八旗子弟的种种“浪游”传说，太后听了心动，忍不住召他入宫自己看个究竟也说不定。说实在的，《Décadence Mandchoue》有关清宫各种繁文缛节的描述，如果不曾登堂入室，实难想象出来。
Derek Sandhaus因此不相信回忆录全是伪托。巴恪思热爱清廷，回忆录可说是他的eulogy for the Ch'ing Dynasty，是为追悼大清帝国的沉沦而写的礼赞。如果我们接受这种说法，那么巴恪思跟太后的关系是否实有其事或是作者的痴人说梦，实在无关重要，因为依Sandhaus所说，这是一个老去的恋人为纪念一个逝去的年代写的情书。
