斗转星移又一个丁酉鸡年。鸡年自然得说鸡求吉，不过说鸡之前总会先想起另一种神物——凤。作为一种神物，凤从何来？又是谁创造了它？

凤的原形有说是孔雀的，有说是锦鸡或野雉的，也有说是鹤的，更有说是家鸡的。《山海经·南山经》就说，丹穴之山有鸟“其状如鸡，五彩而文，名曰凤凰”。《尔雅·释鸟》也说，凤形为“鸡头蛇颈，燕颔龟背，鱼尾，五彩色”。上古指鸡为凤，或是鸡凤互名，也是有的。《孝子传》更有这样的说法：“舜父夜卧，梦见一凤凰，自名为鸡。”

《说文》说“凤，神鸟也”。而鸡呢，谓之“知时畜也”，《玉篇》称为“司晨鸟”。鸡在古代称为“五德之禽”，《韩诗外传》说鸡头上有冠是文德，鸡足有距能斗是武德，鸡在敌前敢拼是勇德，鸡有食物招呼同类是仁德，鸡守时天明报晓是信德。晋代郭璞《山海经图赞》说凤是“五德其文”，“五德其文者，首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁也”。可见，鸡与凤在人们心中，虽有凡世与神界的分别，却同样都是高尚美好的象征。

人类有祖先崇拜，也有神灵崇拜。万物有灵观念催生的神灵崇拜出现很早，但造出可供祭祷的各类神像却可能是六七千年前才开始的艺术活动，这个造神运动经历了大约一千年的过程。凤，就是在这个造神运动中出现的，虽然古文字学家在甲骨文中认出了“凤”字，不过凤的模样却并不清晰，最终还是依赖考古揭开了这层面纱。

在殷墟考古断续进行40多年后，1976年5月考古工作者意外发掘出一座墓葬，墓葬规模在殷墟并不算太大，但随葬品却非常丰富，出土了大量铜器和玉器，大量铜器铭文都指向同一个人——“妇好”，表明这是商王武丁的王后妇好之墓。妇好墓随葬玉器类别比较多，有琮、璧、璜等礼器，还有用作仪仗的戈、钺、矛和大量装饰品，饰品中有各种动物形玉饰，而编号为M5：350的玉凤是从未见过的新发现，其精工美形引起广泛关注，这是考古所见最完美也是年代最早的凤的造型。

妇好玉凤(图①)为双面片雕玉饰，通高13.6厘米，厚0.7厘米。玉凤造型与商代甲骨文中的凤字相似，是一只神气满满的神鸟。长喙圜眼，高冠卓然，长尾两歧，短翅半展，隐足亭立。乍观体态秀长，似回首欲飞去；静睹羽色晶莹，觉飘逸之风起。

玉凤一定是妇好心爱之物，不过它的来历却让大家颇费猜测。是商代玉器？是龙山文化遗物？还是来自长江流域的4000年前石家河文化的遗物？根据陆续获得的考古证据，特别是比对近年湖北天门石家河遗址新出土的玉器资料，最终考定这精美的玉凤确非商代制品，而是更早时代长江中游石家河文化器物。

早于殷墟千年的石家河之玉凤，是如何从遥远的时空进入妇好的世界的呢？