当今世界，绝大多数国家的传统医学已被现代医学所吸收消化，而中医学虽历经磨难，却经久不衰，仍然能在科技高度发达的二十一世纪放出光辉。由此可见，中医学蕴藏着强劲的生命力，这才使之能在中华大地上生根、发芽、开花、结果，那就是传统的中国文化。

　　从医学文化的角度上来看，与中医关系最密切的当数道文化，它对中医学的发生、发展及成熟都起到了直接性的、不可或缺的作用，以致有“医道同源”之说，彼此间的“血缘”关系可见一斑。

　　道家这一学派最初为老子所创，他非常崇尚自然，关心对自然的观察和发现它的道。他说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。” 实际上，老子所谓“一”，就是“浑沌的气”, “二”就是“一气分为阴阳”, “三”就是阴阳对立之“和”。  

　　所谓“万物负阴而抱阳”，就是一切事物本身皆包含内在矛盾。所谓“冲气以为和”，即是事物运动中的矛盾统一。这些老子皆统之于“道”。“道”这个辩证的范畴，表达了天地万物最普遍的、最本质的联系，其本身就是无限宇宙永不间断的生化运动。这是老子辩证法的精髓，它为中医理论体系的创立，提供了方法论，也在中医临证实践中起到了良好的指导作用。在《黄帝内经》中，更能处处体现出这一点。例如，言及自然的，“清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨”；言及生理的，“阳为气，阴为味，味归形，形归气，气归精，精归化”；言及病理的，“阳胜则热，阴胜则寒。重寒则热，重热则寒”；言及治疗的，“审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳”等等，都或多或少地受到了老子的影响。

　　道家的另一位代表人物——庄子，则在养生方面有着独到的见解。他提出了两种长生的办法：避世、养真。所说避世，就是抱着一种旁观、超然的态度，对待一切事物和社会现象。庄子认为，世间事物的发展变化是必然的过程，不足为怪，因而，人们可以用满不在乎的态度去对待。所谓养真，就是调养精神。他认为，人的身体为物质构成，可以毁灭，故有死亡。欲求永生，须修炼人的非质料部分，如气、神等。在这种避世养真思想的影响下，《黄帝内经》中提出了许多养生的理论和方法。例如调摄精神的原则，就是尽量地减少不良的精神刺激，防止过度的精神变动，保持心胸开朗，乐观愉快。