又如《素问·汤液醪醴论》篇中有这么一段：“自古圣人之作汤液醪醴者，以为备耳。夫上古作汤液，故为而弗服也。中古之世，道德稍衰，邪气时至，服之万全。当今之世，必齐毒药攻其中，镵石针艾治其外也。”对汤液醪醴使用的阶段性效果不同，充分体现了以人为本，以精神道德为核心，强调“志意治”的观念。在《素问·四气调神大论》提示人类要顺从四时阴阳调神养生，做到春使志生，夏使志无怒，秋令志安宁，冬使志藏。这些都与庄子的避世养真思想有着异曲同工之妙。

　　另外，道教中的制药炼丹术大大丰富了中药炮制的手段，促进了中药炮制学的形成和发展，中国古代的医药化学那时已发展到了一个较高的水平，不仅在中国医药史上有重大意义，而且成为近代制药化学的先驱。而其吐纳、导引、行气、服气、胎息、炼气、辟谷、房中术等修炼方法更是直接为中医所采用。

　　从上可见，中医完全是在道文化的影响下发展起来的，几乎贯穿于中医学领域的各个方面，以至于今天仍然保持着青春和活力，与现代科学存在着相同的信息和共同的语言，所以说，中医是一人文主导型的学科。针对这一特点，每一位中医不仅要懂得医理，更要知道它与人文学科的渊源和关系，缺乏文化素质、知识贫乏者难为良医。

　　中医学需要发展、更新和创造，同时传统文化也在发展、更新和创造。道家思想确实对我国古代医学理论的形成、养生学的产生、近代制药化学的兴起等方面都起到了积极的作用，但道家思想中的糟粕给医学带来的危害也不可等闲视之，如其有神论思想与医药学的科学性相违背，利用巫术治病等。

　　“欲穷千里目，更上一层楼”。中医事业的发展，需要我们将人文精神与现代科技“合二而一”。医文结合，相得益彰，这才是符合发展中医的辩证唯物主义。

编辑：诚明，地理公主