哈努诺人把当地鸟类分成75种……他们大约能辨别十几种蛇……60多种鱼……十多种淡水和海水甲壳动物…哈努诺人把现有的数千种昆虫分为108类，其中包括十三种蚂蚁和白蚁……总共记录下461种动物。

南菲律宾群岛的萨巴农人的植物名词超过1000个，哈努诺人的植物名词将近2000个。与加蓬的一位土著资料提供者一同工作的塞兰斯，最近发表了一份由大约8000个名词的人种一植物词汇表，一….他们对周围生物环境的高度熟悉、热心关切，以及关于它的精确知识，往往使调查者们感到惊异，这显示了使土著居民与他们的白种客人判然有别的生活态度和兴趣所在。

原始先民与植物体系的密切联系和相关知识体系，直到今天依然在各民族留有各种痕迹，至今依然在发挥治病救人作用的中药体系即是先民关于植物、动物、矿物的知识体系的完整遗存。

跟上述例子相近的情况在当今的中国也不罕见。我在乡村多次见到村民吞噬蛇胆治疗眼疾，这跟布里亚特人用狗鱼胆来治疗眼疾如出一辙。我小时候的夏天，村里人体表特别爱长肿瘤，如果是长疖子，贴一种草本植物的叶子，贴几天疖子就好了。如果是长疔子，等到它烂透化脓了，将一条浸泡在菜油里的秋分虫贴在脓口上.马上就收脓愈合了。我年轻的时候就是这样年复一年地治疗体表肿瘤的。我七八岁的时候身上长带状疱疹。一位邻居大妈用宣纸捻成条蘸着桐油给我烘烤患处，三五天之内烘烤了那么三五次就将这种至今依然让城里人感到恐惧的病治好了。诚然，这位乡村大妈无法就他所使用的宣纸、桐油、火光写出化学方程式.也无法对带状疱疹作出病理学解释，但是我们不能仅仅因此就歧视这种治疗方法，就对这种方法的有效性视而不见。

所有这些事实，都在证明着一个道理；人体与动物、植物之间存在着多种方式的信息艾流，中药能够治病，就是利用动物植物的某种能量，对人体进行了某种形式的调整。

中医中药并不完美，在有些医学领域它显得无能为力。但是它至今仍在履行着治病救人的职能.其有效性是不争的事实。现代人对它的合理性持怀疑态度.那是因为对它的起源不甚了解.对培植养育着它诞生发展的深远的文化背景和知识体系完全陌生。我们离那个文化背景和知识体系非常遥远，我们总以为我们现在赖以生存的支持体系比那个时代的支持体系更加高明，更加科学。

其实未必，须知我们今天的文化体系也不完美，也有它无法解决的问题。任何一个时代.都需要借助以前各个时代的文化成果，跟这个时代的创造一起，共同造福人类。当这些不同时代的文化成果形成一种共时共存关系时，文化的多元化、丰富性才不是一句空话。

(责任编辑：明德）