“歌圩”是壮族群众在特定时间、地点举行的节日性聚会歌唱活动形式，壮语称为“圩欢”、“圩逢”、“笼峒”、“窝坡”等。歌圩在壮族地区有不同的称谓，但均有“坡地上聚会”、“坡场上会歌”或“欢乐的节日”的意思。它是壮族民间传统的文化活动，也是男女青年进行社交的场所。由于这种活动相互酬唱，彼此对歌，所以古人称之为“墩圩”。

起源

据古代文献的记载，歌圩早在宋代就已经流行。南宋周去非的《岭外代答》载，壮人“迭相歌和，含情凄婉，皆临机自撰，不肯蹈袭，其间乃有绝佳者。”这里所说的就是男女青年聚会的歌圩。到了明代歌圩又有了发展，并定期在固定地点举行。

歌圩源于氏族部落时代祭祀性的歌舞活动，随着社会的发展，这种原始仪式性的群体歌舞由“娱神”向“娱人”过渡，从“舞化”朝“歌化”发展，从而形成群体性酬唱的歌圩活动。具有特别的象征性和凝聚力，歌圩对壮族的每个成员、每个家庭都有影响。

传说

壮族歌圩，在长期发展的过程中有着许多动人的传说，如祷祝丰年、赛歌择婿、歌仙刘三姐传歌等说法。其中比较流行的是“赛歌择婿”的故事。传说在以前，有位壮族老歌手的闺女长得十分美丽，又很会唱山歌，老人希望挑选一位歌才出众的青年为婿。各地青年歌手纷纷赶来，赛歌求婚，从此就形成了定期的赛歌集会。

歌圩原是一种“春秋场歌”，与壮族地区的生产季节和生活节奏有密切的关系，并与许多节日活动结合起来，成为在特定的时间和地点里举行的歌唱聚会。但随着其从“春祈秋报”向“歌唱为乐”的发展，以及壮族社会生活的“歌化”，往往在人们聚会的各种场合中，都经常出现群歌对唱的情景，成为临场性的歌圩。此外，还有村寨之间约定举行的赛歌会唱，也是一种专题性的歌圩形式。有的又按歌圩活动的时间地点，分为日歌圩和夜歌圩、野外歌圩和村寨歌圩。

圩场会唱

这是在趁圩（赶集）之中，男女相邀对歌的活动形式。“粤西土民……每春月趁圩唱歌，男女各坐一边，其歌皆男女相悦之词。其不合者，亦有歌拒之，如‘你爱我，我不爱你’之类。若两相悦，则歌毕辄携手就酒棚，并坐而饮，彼此互赠物以定情，订期相会”这种圩日会唱，至今在河池市及德保、靖西、巴马等县还盛行。但不是逢圩必唱，仅在节庆或农闲时节的圩日散场后，或入夜而相约对唱。有的在圩亭中，有的在街头或郊外。参加者不只是年轻人，也有相当一部分是好歌的中、老年人，他们往往是发现某地名歌手来赶圩之后，临时结伴邀之赛歌的。

婚娶会唱 

壮族不仅“答歌为婚”，而且以唱歌贺婚。……至近代，此俗仍于乡间盛行。在柳城县，“遇有婚嫁，亲友亦尝登门聚歌通宵”。在横县，“当新嫁娘出门时，男家的客郎和女家的送嫁姨，就互唱山歌，随行随唱，一直唱到村边。”“晚上，那边的送嫁姨和这边的客郎，开堂唱山歌，有的唱到夜半，有的唱到天光”。

这种婚嫁歌唱，既是婚仪的组成部分，又是亲友庆贺的一种方式。在成礼当晚，人们便与女方的送嫁姨对唱，遂成喜庆歌会。而在新婚之夜，人们之所以唱歌通宵达旦，又与旧时壮族的“不落夫家”婚俗有密切关系。送嫁娘一夜陪着新娘，次日清晨，又一起返回娘家，男家的陪郎歌手，还要唱歌送行。

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