与泛神论紧密相联的是天命论和宿命论。满族在认为神灵无所不在，其威力无所不施的同时，认 为诸神中天是至高无上的。自然界的一切变化、人世间的一切祸福都是天意，人应奉天行事。满族这 种普遍存在的天命观被上层统治者充分利用，宣扬天命、天意，大造君权神授、天人合一、天佑天助 的舆论，由此产生民族优越感，武装和调动了全民族的积极性，为满族的兴起、发展、夺取和巩固政 权服务。
　　
　　但是，满族统治者都具有的是无神论的观点。他们真正认为的是“以意创行”,认为治世的得失 是人为而非天意。康熙甚至说“民意即天意”、“天道人道必待人而后兴”、“天行不齐，多赖人事 补救”,表达了人可胜天的思想，闪耀着朴素的无神论的思想光辉。满族中具有无神论思想的人有如 阿克敦、费扬古、鄂尔泰、永瑢等。其中被誉为大儒的阿克敦，其《德荫堂集》中收录的哲学论文表 达的主要观点是唯物论和无神论的观点。这些可堪称满族思想体系中的精华。
 

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