报喜。新生婴儿的服饰早在婴儿出生前就制作好了，一般是婴儿的妈妈、外婆、奶奶、姨妈、姑妈等缝制而成。楚雄彝族妇女生育后，姑爷携带1瓶酒、1只鸡到岳父岳母家去报喜。生男孩抱母鸡，生女孩抱公鸡，岳父母看到抱来的是只母鸡就知道女儿生了个男孩，收下母鸡换只公鸡给姑爷，反之则换只母鸡给姑爷。姑爷把岳父、岳母家换来的鸡抱回来养，但不准杀吃。报喜后，娘家就要备办贺生礼，一般是煮酒1坛、背单1个、尿布1套、衣服1套、鸡蛋数百个。一般头个孩子，背单用五色丝线缝绣，有的绣白云飞龙，有的绣青山虎啸，有的绣山间花草或飞鸟桃花等。

婴儿满月礼。楚雄彝族婴儿出生满月时要举行隆重的仪式。其过程是：先为婴儿洗个热水澡，之后母亲用牙把婴儿的长指甲咬去。切忌用剪子修剪指甲，否则认为日后会当小偷。其次再让舅父或父亲为孩子修剪头发。彝族认为，月中不理发，孩子日后会克亲人。最后为孩子换上新衣，在额头用烟灰画个十字。这一天，孩子的姨妈、姑妈等亲人要送从头到脚全套的婴儿服饰给婴儿作为贺礼。外婆、奶奶等则要加送手镯、项圈等饰品。

祈服

楚雄彝族传统文化中给服饰寄寓了太多的驱邪祈福的意义，特别是针对儿童服饰。

脐带圆领衣。楚雄彝族认为，婴儿出生后若身体不佳，要缝制一件脐带圆领衣，俗称“讨饭衣”。即把婴儿的脐带缝在一个圆领衣的衣领内，让婴儿著此衣，以求逢凶化吉，日日平安。

成长换装

人一生要经历不同的成长阶段，即使是儿童期也因年龄增长、身体的变化分为不同阶段。楚雄彝族传统服饰本身能区别年龄，明确着衣人的社会地位和角色，从而明了自己应遵循的社会规范。楚雄彝族在儿童不同阶段适时换装，甚至为此举行专门的穿衣仪式，表明其为家庭、社会所接纳。

女婴所戴的帽子彝族（云南省）

三岁换装。三岁的儿童能够自如地行走，也有自觉自发的思想。如果说三岁前的儿童行为大多是被动的话，那么以后的行为多是趋向主动。楚雄彝族一般在孩子三岁后给孩子换上正式的服饰。之所以正式是相比较于婴儿时期的便服，三岁后的服饰从款式等方面较接近成人的服饰。与成人服饰相比，此时的儿童服饰只在颜色和图案纹样上有所区别，以确定年龄角色。换装时先请毕摩择吉日，并为其颂经作法，亲戚朋友赠送衣服。从此，族群内每遇节日、祭祀或走亲戚，儿童就要穿戴正式参加。

女婴所穿绣龙和珍珠图案的鞋子侗族（贵州省）

换童裙。我国少数民族中有不少民族有给孩子举行成人仪式的风俗，楚雄永仁、元谋等地的部分彝族就是其中之一。在永仁、元谋等地，有给女孩子换童裙的习俗。换完裙子后就意味着她们告别了童年时代，进入了成年人的行列。从此，她们享有成年人的权利和义务，也受到了成年人行为规范的制约。幼女穿的童裙，彝语称“奢腊”，为一道百褶裙摆和一道裙筒（裙身）。当女童长到13～15岁，认为已是少女，须为她换童裙，彝语称“腊洛”。届时由毕摩择吉日，主妇主持换童裙礼。少女换上新裙后，所有女性客人纷纷向受礼女孩表示祝贺，并向其传授成年女性生理知识。换了童裙后，该少女便不能与娘家一起祭祖，须待出嫁后方可与夫家一同祭祖。

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